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1回 采,玄黄之色旣著,而純皓之體斯
亡
,敝而不渝,孰知其素歟?
1回 六籍者,群聖相因之書也。其人雖
亡
,其道猶存。今之學者,勤心以取
2回 亂,結纓而後死白刃之難。夫以崩
亡
(二字原缺,程氏《漢魏叢書》本
2回 徐湘琳所據錢本作"崩
亡
",暫從之)之困,白
2回 文公以肅命而興國;郤犨以傲享徴
亡
,冀缺以敬妻受服;子圍以《大明
3回 不爲無人而减其道。故絃絶而宫商
亡
,身死而仁義廢。曾子曰:&qu
4回 是己之非,遂初之繆,至於身危國
亡
,可痛矣夫(《治要》作&quo
7回 不慢,愛敦則群生悦,志平則怨尤
亡
,心和則離德睦,事綴則法戒明,
9回 徐偃王知脩仁義而不知用武,終以
亡
國;魯隱公懷讓心而不知佞僞,終
10回 窮,百工以無器用爲困,困則其資
亡
,窮則其道廢,故孔子栖栖而不居
11回 戚隔絶,閨門分離,無罪無辜,而
亡
命是效。古者行役,過時不反,猶
13回 以成其德義也。夫形體固自朽弊消
亡
之物。壽與不壽。不過數十歳;德
13回 之窮厄戮辱,此搥擊之意也;其死
亡
陷溺,此燒煑之類也。北海孫翶以
13回 文實未改。)亦不能以手臂引人而
亡
之(徐湘琳曰:"俞樾
13回 曰:
亡
,疑當作'與',與作与,故誤為
13回 '
亡
'字。",非所謂無慶
14回 未有如此而不亂也。未有如此而不
亡
也。夫詳於小事而察於近物者,謂
14回 補)好也。昔潞豐舒、晉智伯瑶之
亡
(此九字原作"路豐舒
14回 晉知其
亡
",据《治要》改補)
14回 者之說而鉗忠直之口也,祇足以追
亡
國之迹(《治要》作"
16回 服,遂覇天下。今而困於此,此天
亡
我,非戰之罪也。"斯
16回 皆存
亡
所由,欲南反北者也。夫攻戰,王
16回 世所不聞,其可數哉!且亂君之未
亡
也,人不敢諫;及其
亡
也,人莫能
17回
凡
亡
國之君,其朝未嘗無致治之臣也,
17回 府未嘗無先王之書也,然而不免乎
亡
者,何也?其賢不用,其法不行也
17回 張設虚名,以夸海内,莽亦卒以滅
亡
。且莽之爵人也("也
18回 可以輕:賞輕則民不勸,罰輕則民
亡
懼(《治要》作"不懼
19回 ),刑罰慶賞相延相及,故出入存
亡
臧否順逆可得而知矣。如是姦無所
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