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1回 uot;諸子掌國子之倅,掌其戒
令
,與其教治."《
1回 卦"意長),燧人察時
令
而鑚火,帝軒聞鳳鳴而調律,倉頡
1回 之心,此無異乎女史誦詩,内豎傳
令
也。故使學者勞思慮而不知道,費
2回 quot;輕")其辭
令
,而望民之則我者,未之有也。莫
3回 quot;顒顒卬卬,如珪如璋,
令
聞
令
望,愷悌君子,四方爲綱。&
5回 ot;同言而信,信在言前也;同
令
而化,化在
令
外也。"
5回 曰:'同言而信,則信在言前;同
令
而行,則誠在
令
外.'章懷注:'
5回 :'同言而民信,信在言前也;同
令
而民化,誠在
令
外也.'言詞稍異
5回 。《詩》曰:"相彼脊
令
,載飛載鳴。我日斯邁,而月斯征
8回 。彼利口者,苟美其聲氣,繁其辭
令
,如激風之至,如暴雨之集,不論
9回 ,得經事則循其常;巧言不能推,
令
色不能移;動作可觀則,出辭爲師
10回 t;)。况居富貴之地,而行其政
令
者乎(原作"也&qu
10回 林》作"而況富貴施政
令
乎")?故舜爲匹夫,
11回 後即安。"正歳使有司
令
於官府曰:"各修乃職
11回 明慈惠之人,使各掌其鄕之政敎禁
令
。正月之吉,受法于司徒,退而頒
13回 >。夫形體者,人之精魄也;德義
令
聞(徐湘琳曰:"又作
13回 '德音
令
問',問通'聞'。"
13回 按程本、四庫本均作'德義
令
聞'。)者,精魄之榮華也。君子
13回 quot;人豈有萬壽千歲者,皆
令
德之謂也。由此觀之,仁者壽豈不
13回 ",非所謂無慶也。荀
令
以此設難,而解以槌擊燒薰,於事
15回 字原脱,据《治要》補)執邦之政
令
焉。執政聰明叡哲(四字原脱,据
16回 范増,旣不能用,又從而疑之,至
令
憤氣傷心,疽發而死。豪傑背叛,
17回 義,昭其德音,愼其威儀,審其敎
令
,刑無頗僻(《治要》作&quo
19回 >通典
》作"
令
")不能救也。
19回 出也,莫不取正焉。以分田里,以
令
貢賦,以造器("器&
20回 務崇簡易。其將弃萬國,乃顧臣子
令
勿行久喪,已葬則除之,將以省煩
20回 遺詔,不惟孝子之心哀慕未歇,故
令
聖王之迹陵遲而莫遵,短喪之制遂
20回 所刺,發復古之德音,改太宗之權
令
。事行之後,永爲典式,傳示萬代
21回 不使過度,是以治可致也。爲國而
令
廉讓君子不足如此,而使貪人有餘
21回
今太守
令
長得稱君者,以慶賞刑威咸自己出
21回 也,宜畜奴婢;農工商及給趍走使
令
者,皆勞力躬作,治於人者也,宜
21回 昔孝哀皇帝卽位,師丹輔政,建議
令
畜田宅奴婢者有限,時丁傅用事,
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