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2回 君子者無尺土之封而萬民尊之,無
刑
罰之威而萬民畏之,無羽籥之樂而
4回 也,徒生乎子心,岀乎子口。於是
刑
焉、戮焉、辱焉、禍焉。不然(原
11回 治其民也,任之以九職,糾之以八
刑
,導之以五禮,訓之以六樂,敎之
11回 ,少采夕月,與太史司載,糾虔天
刑
,日入,監九御潔奉禘郊之粢盛,
11回 子之業命,晝考其國職,夕省其典
刑
,夜警其百工(徐湘琳曰:&qu
11回 ,以聽王命,其有不恭,則邦有大
刑
。"由此觀之,不務交
13回 之民,威以斧鉞之戮,懲以刀墨之
刑
,遷之他邑,而流於裔土,猶或不
14回 勤無私曰類,敎誨不倦曰長,賞慶
刑
威曰君,慈和徧服曰順,擇善而從
17回 煩敎虐,無以致之,於是脅之以峻
刑
,威之以重戮,賢者恐懼,莫敢不
17回 昭其德音,愼其威儀,審其敎令,
刑
無頗僻(《治要》作"
17回 讒邪在側,佞媚充朝,殺戮不辜,
刑
罰濫害,宫室崇侈,妻妾無度,撞
18回 矣。是以聖人不敢以親戚之恩而廢
刑
罰,不敢以怨讐之忿而廢慶賞,夫
19回 憂並形近而誤。"),
刑
罰慶賞相延相及,故出入存亡臧否
19回 竊"),大則攻刼,嚴
刑
峻法(《
19回 建典,家以之立度,五禮用脩,九
刑
用措者,其惟審民數乎?
21回 今太守令長得稱君者,以慶賞
刑
威咸自己出也。民畜奴婢,或至數
21回 百,慶賞
刑
威亦自己出,則與郡縣長史又何以
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