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1回 > 昔之君子成德立行,身没而
名
1回 成博逹矣!凡學者,大義爲先,物
名
爲後,大義舉而物
名
從之。然鄙儒
1回 之博學也,務於物
名
,詳於器械,矜(徐湘琳曰:&q
3回 先有太初,後有太始,形兆既成,
名
曰太素。'")。故觀
3回 ,存其舊術,順其常好,是以身辱
名
賤,而不免(二字《治要》作&q
3回 而信,德配乎天地,功侔乎四時,
名
參乎日月,此虞、舜、大禹之所以
5回 uot;故根深而枝葉茂,行久而
名
譽遠。《易》曰:"恒
5回 富耳。子思曰:"事自
名
也,聲自呼也,貌自眩(徐湘琳曰
5回
﹑莊周之道何為?但欲以
名
自炫曜耳.眩音州縣之縣.」是二
5回 不已之也,已之之術反也。謗之爲
名
也,逃之而愈至,距(《治要》作
5回 三字原脱,據《治要》補),皆書
名
前策,著形列圖,或爲世法,或爲
6回 '丙'者,甲乙之次,古人用為寓
名
,說詳俞樾《古書疑義舉例》。此
6回 處以讓兄,故假丙以
名
之,猶《說苑》之稱弟。&quo
8回 辯也。非辯而謂之辯者,蓋聞辯之
名
,而不知辯之實,故目之妄也。俗
8回 盡得其願而與之得解。其稱也無其
名
,其理也不獨顯,若此則可謂辯。
8回 見遺也。先王之法,析言破律,亂
名
改作者,殺之;行僻而堅,言僞而
11回 今子不察吾所謂交游之實,而難其
名
,
名
有同而實異者矣,
名
有異而實
11回 子於是倫也,務於其實,而無譏其
名
。吾稱古之不交游者,不謂嚮屋漏
11回 賢者,其於宴樂也,言仁義而不及
名
利。君子未命者,亦因農事之隙,
11回 衆;古之交也爲求賢,今之交也爲
名
利而已矣!
11回 如此者,知富貴可以從衆爲也,知
名
譽可以虚譁獲也(徐湘琳曰:&q
11回 徒營己治私,求勢逐利而已。有策
名
於朝,而稱門生於富貴之家者,比
11回 學者,則有優遊之美。是以各眩其
名
,而忘天下之亂也."
13回 顔淵時有百年之人,今寜復知其姓
名
耶?《詩》云:"萬有
13回 母,不敢毀傷,孝之至也。若夫求
名
之徒,殘疾厥體,冒厄危戮以徇其
13回
名
(徐湘琳曰:"俞樾曰
14回 《詩》刺之曰:"猗嗟
名
兮,美目清兮,儀旣成兮,終日射
15回 因衆譽焉,斯不欲爲治也,將以爲
名
也,然則見之不自知而以衆譽爲驗
15回 與時争是非,不與俗辯曲直,不矜
名
,不辭謗,不求譽,其味至淡,其
15回 舉,覇君之聽,休功不立於世,盛
名
不垂於後,則長爲賤丈夫矣。魯人
15回 君子不遇其時,則不如流俗之士聲
名
章徹也;非徒如此,又爲流俗之士
15回 。"),率其徒黨,而
名
震乎諸侯,所如之國靡不盡禮郊迎
15回 受爵賞爲上客者,不可勝數也。故
名
實之不相當也,其所從來尚(原注
16回 有隙,懼誅而不敢歸。外以伐齊爲
名
,實欲因齊人未附故且緩即墨以待
16回 於許由也。許由不受,有讓天下之
名
而實不失天下。今王以國讓於相子
17回 用,雖多亦奚以爲?若欲備百僚之
名
,而不問道德之實,則莫若鑄金爲
17回 ),内實姦邪,外慕古義,亦聘求
名
儒,徴命術士,政煩敎虐,無以致
17回 ,賢者恐懼,莫敢不至。徒張設虚
名
,以夸海内,莽亦卒以滅亡。且莽
19回 將文學北海徐幹偉長譔。有序而無
名
氏。幹,鄴下七子之一人也,建安
21回 t;。)。夫師丹之徒,皆前朝知
名
大臣,患疾并兼之家,建納忠信,
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