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1回 (徐湘琳曰:"教字衍
文
。《兩京遺編》、《漢魏叢書》本
1回 ;),然後知擊缶之細;視衮龍之
文
,然後知被褐之陋;渉庠序之敎,
1回 亨,處則利貞,黙則立象,語則成
文
。述千載之上,若共一時;論殊俗
1回 書契後作。"《全後漢
文
》卷九十七《資中古碑伏羲讚》:
1回 人,聖人亦相因而學也。孔子因於
文
、武,
文
、武因於成湯,成湯因於
2回 ot;掩")有九域;
文
王祗畏,而造彼區夏(句末《治要
2回 慎始而敬終,終以不困.'《偽古
文
尚書·蔡仲之命》作'慎厥初,惟
2回 及其身。昔晋惠公以慢端而無嗣,
文
公以肅命而興國;郤犨以傲享徴亡
3回 "案'孔子'上疑有脱
文
。")曰:"
3回 言昴正火中,正用舊義。中、正互
文
也。")。事亦如之。
3回 嘿,同默。'故嘿,即不言。與下
文
'不言而信',詞駢而意同。俞說
3回 之所以由匹夫登帝位,解布衣、被
文
采者也。故古語曰:"
4回 ;此句當作'猶恐人舉己惡之輕'
文
義方與下
文
連貫。")
4回 ,不當重復。"然其正
文
猶重復之。)!故忠言之不出,以
4回 ot;自修",然其正
文
實未改也。),信矣哉!
5回 6%87%e5%ad%90">
文
子
·精誠篇》,而《
5回 :"当作'舜禹'。上
文
'帝舜屢省,禹拜昌言',舜禹連
5回
文
,此正承上
文
而言。《御覽》八十一引此
文
正作
5回 禹',今據改。"按正
文
實未改。)也。故小人貴(&qu
6回 則不奏乎聾者之側;有山龍華蟲之
文
,則不陳乎瞽者之前;知聾者之不
6回 》三十六《效》鬧、嬈同紐,《說
文
》無丙(出頭)、鬧二字。鬧見《
7回
旣脩其質,且加其
文
,
文
質著然後體全,體全然後可登乎清
7回 寳玉之山,土木必潤;盛德之士,
文
藝必衆。昔在周公,嘗猶豫於斯矣
7回 :"俞氏云,'著'衍
文
,蓋即上'者'字之衍也。案俞說
9回 非徒空行也,智也。伏羲作八卦,
文
王增其辭,斯皆窮神知化,豈徒特
9回 助畔亂之人,幾喪周公之功,而墜
文
武之業。召公見周公之旣反政而猶
10回 史作策也。其頌曰:"
文
王旣勤止,我應受之。敷時繹思,
10回 謂富貴不爲榮寵者乎?自時厥後,
文
武之敎衰,黜陟之道廢,諸侯僭恣
10回 故舜爲匹夫,猶民也,及其受终於
文
祖,稱曰"予一人&q
11回 章炳麟《國故論衡·原道》上引此
文
亦作'也'字。"),
11回 扣天矢誓,推託恩好,不較輕重;
文
書委於官曹,繫囚積於囹圄,而不
12回 衰,百度墮替,而暦數失紀。故魯
文
公元年閠三月,《春秋》譏之,其
12回 象暦,以追日月星辰之行,考之天
文
,於今爲宻。會宫車宴駕,京師大
13回 ot;按徐本注中曰據舊校改而正
文
實未改。)亦不能以手臂引人而亡
14回 辯慧切對之辭,心通乎短言小說之
文
,手習乎射御書數之巧,體騖(《
14回 以爲明。"又《詩》陳
文
王之德曰:"惟此
文
王
14回 》及《左》昭十八年引並作'惟此
文
王'。《正義》曰:'維此王季,
14回 %a0">左传
》言唯此
文
王者,經涉亂離,師有異讀,後人
14回 敢追改。今王肅注及《韓詩》亦作
文
王。'案《樂記》未引首二句,錢
14回 克君,王此大邦。克順克比,比于
文
王。其德靡悔,旣受帝祉,施于孫
14回 曰順,擇善而從曰比,經緯天地曰
文
,如此則爲九德之美,何技藝之尚
14回 。'張注云:'拓,舉也。'《釋
文
》云'拓,一作招'是也。《
文
選
15回 辟公,此指諸侯。《詩·周頌·烈
文
》:'烈
文
辟公,錫茲祉福。'朱
15回 自見。又有不因衆譽而获大賢,其
文
王乎?畋於渭水邉,道遇姜太公(
15回 四、卷八、卷十五作"
文
王遇姜公于渭陽",卷
15回 t;錢校云,《初學記》亦引作'
文
王遇太公於渭濵'。"
15回 作'持竿垂釣'。",
文
王召而與之言,則帝王之佐也,乃
15回 賢君之心,其術誠合乎致平之道,
文
王之識也,灼然若披雲而見日,霍
15回 然若開霧而觀天(此二句異
文
頗多,《御覽》卷四、卷八、卷十
15回 錢校云,合參諸本,是首句當作'
文
王得之',後二句兩'然'字皆衍
15回 '字當作'山'無可疑者。以原本
文
義可通,姑仍其舊。"
15回 而有叡哲之才,祖述堯、舜,憲章
文
、武,宗師仲尼,明撥亂之道,然
16回 改。徐湘琳曰:"据上
文
'莒與即墨未拔',故'三'當作
16回 '二'。"按徐本正
文
未改,蓋未參四庫本耳。)耳。樂
17回 太公避紂之惡,居於東海之濱,聞
文
王作興,亦自商如周;其次則寗戚
18回 性一也。刻肌虧體,所同惡也;被
文
垂藻,所同好也。此二者常存而民
19回 周禮》'大司徒'及'族師'兩職
文
。'愛'當作'受'。前《譴交》
19回 二卷,漢司空軍謀祭酒椽屬五官將
文
學北海徐幹偉長譔。有序而無名氏
19回 一人也,建安之間,疾辭人美麗之
文
,不能敷散道敎,故著《中論》。
20回 故聖王制三年之服,所以稱情而立
文
,爲至痛極也。自天子至于庶人,
20回
及孝
文
皇帝,天姿謙讓,務崇簡易。其將
20回 ,將以省煩勞而寬羣下也。觀其詔
文
,唯欲施乎己而已,非爲漢室創制
20回 理。至乎顯宗,聖德欽明,深照孝
文
一時之制,又惟先王之禮不可以久
20回
滕
文
公小國之君耳,加之生周之末世,
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