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1回 中之为义!在《易》为二五,在《
春秋
》为权衡,在《书》为皇极,在《
2回 衰之由显,故究焉而皆得;其述《
春秋
》也,邪正之迹明,故考焉而皆当
2回 赏罚不明乎?”薛收曰:“然则《
春秋
》之始周平、鲁隐,其志亦若斯乎
3回 依大义而削异端。谓范宁有志于《
春秋
》,征圣经而诘众传。子曰:“使
3回 迁、固之罪也。使范宁不尽美于《
春秋
》,歆、向之罪也。”裴晞曰:“
3回 ,自迁、固始也,记繁而志寡。《
春秋
》之失,自歆、向始也,弃经而任
3回 兴而《易》道微,三《传》作而《
春秋
》散。”贾琼曰:“何谓也?”子
4回
子谓叔恬曰:“汝为《
春秋
》《元经》乎?《
春秋
》《元经》
6回 不得已而作也?”文中子曰:“《
春秋
》作而典、诰绝矣,《元经》兴而
7回 p> 子谓薛收、贾琼曰:“《
春秋
》、《元经》,其衰世之意乎?义
7回 文中子曰:“《小雅》尽废而《
春秋
》作矣。小化皆衰,而天下非一帝
8回
文中子曰:“《
春秋
》其以天道终乎?故止于获麟。《
9回 《礼》以制行,《乐》以和德,《
春秋
元经》以举往,《易》以知来。先
9回
文中子曰:“《
春秋
》,一国之书也。其以天下有国,
9回 以尊王政,以明天命之未改,此《
春秋
》之事也。《元经》,天下之书也
9回 。”董常曰:“执小义妨大权,《
春秋
》《元经》之所罪与?”子曰:“
9回 周礼
》其敌于天命乎?《
春秋
》,抗王而尊鲁,其以周之所存乎
10回 ?”姚义曰:“尝闻诸夫子矣:《
春秋
》断物,志定而后及也;《乐》以
10回 以穷理,知命而后及也。故不学《
春秋
》,无以主断;不学《乐》,无以
10回 考其行,辩其德。志定则发之以《
春秋
》,于是乎断而能变;德全则导之
10回 》,于是乎可与尽性。若骤而语《
春秋
》,则荡志轻义;骤而语《乐》,
13回 代祖殷,云中太守,家于祁,以《
春秋
》《
13回 资。十四代祖述,克播前烈,著《
春秋
义统》,公府辟不就。九代祖寓,
15回 建元元年,魏太和三年也,时穆公
春秋
五十二矣。奏事曰:“大安四载,
15回 ,朗遂不仕。同州府君师之,受《
春秋
》及《易》,共隐临汾山。
16回 以言乎天地之间,则无不至焉。自
春秋
以来,未有若斯之述也。”又谓门
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