于是夜子时,有一天人名曰净居,于窗牖中叉手白言:“出
最后有一长者子,名曰香众,来礼尊者,志求出家。尊
“汝名谁邪?眷属多少?”曰:“我名迦
行化至室罗筏城,有河名曰金水,其味殊美,中流复现五佛
行化至中印度。彼国王名无畏海,崇信佛道。祖为说正法次
“我说无心,当名非义。”祖曰:“汝说无心,当名
“为辨非义,是名无名。”祖曰:“名既非名,义亦非义
彼王名坚固,奉外道师长爪梵志。暨尊者
快乐无忧,故名为佛。”师曰:“心既具足,何者
曲谭名相劳,直说无繁重。无心恰恰用,
第五解脱名,第六等真伪。第七知法本,第八
求名处体相不可得,能所俱绝,名为见
若知假名不实,即无有当名者。”又曰:“
及诞,异香满室,遂名香光。九岁出家,二十一于荆州果
﹝有云师名圆修者,恐是谥号。﹞五祖大满禅
初名慧明,以避六祖上字,故名道明。
初习唯识论,滞于名相,为知识所诘,乃发愤罢讲,游
“汝名降魔,此无山精木怪,汝翻作魔邪
“汝名法达,何曾达法?”复说偈曰:“
五八六七果因转,但用名言无实性。若于转处不留情,繁兴
无一物可知,是名真知。
宗旨一而二名,言观明其弄引耳。第十妙契玄源
“道本无名,因心名道。心名若有,道不虚然。穷心既
“净名经云:四大无主,身亦无我。
若会应处本无心,始得名为观自在。”
“佛之与道,从是假名。当立名时,是谁为立?若有立者
安禅师问:“道既假名,佛云妄立,十二分教亦是接物度
祖曰:“向汝道无名无字,汝便唤作本源佛性?”师礼
“汝名光宝,名以定体,宝即己有,光非外来。纵
忍可此法无生,名曰无生法忍。”九问:“诸佛成道
“是真精进,是名真法。供养如来。”于是悟法华三
七岁祝发乃展,因名宝掌。魏晋间东游此土,入蜀礼普
又本有之性不可名目,本来不是凡不是圣,不是垢净
纵有福智、名闻、利养,都不相救。为心眼未开
道本无名,因名而得号。若言即心即佛,今时未入
“阿弥陀姓憍尸迦,父名月上,母名殊胜妙颜。”
“生心受施,净名早诃。去此一机,居士还甘否?”
其先尝诵槃经,不言姓名、时呼为槃和尚。
“明见佛性,亦得名为善知识。”曰:“未审功齐何道
师曰:“从眼根返源名文殊,耳根返源名观音,从心返源
时有二弟子:一名慧能,受衣法,居岭南为六祖,一
心者佛之别名,有百千异号,体唯其一,无形状
“我从耽源处得名,沩山处得地。”师曰:“莫是沩
“有名非大道,是非俱不禅。
“久战沙场,为甚么功名不就?”师曰:“君王有道三边静
“从来共住不知名,任运相将祇么行。自古上贤犹不
一灵之物,不是你造作名邈得,更说甚荐与不荐?吾往日见
曰:“不得名。”师曰:“还治事也无?”曰:
“已有名字。”曰:“如何是毗卢师?”师
“道本无名,不存明暗。”曰:“不挂明暗底
“名甚么?”师曰:“月轮。”山作一
“久战沙场,为甚么功名不就?”师曰:“双雕随箭落,李
若被物转,即名凡夫。”
亡名古宿昔有一老宿,一夏不为师僧说
亡名道婆昔有婆子供养一庵主,经二十
纵悟,则尘境纷纭,名相不实,便拟凝心敛念,摄事归空
“名言妙义,教有所诠,不涉三科,请
直至释迦掩室,净名杜口,大士梁时童子,当日一问二
“莫错下名言。”曰:“岂无方便?”师曰:
得些子声色名字,贮在心头,道我会解,善能拣
记持得底是名字,拣辨得底是声色。若不是声色
“某甲为师兄上名了。”
弇曰:“汝道我名甚么?”弟无对。师代云:“师兄
师曰:“空惭道者名。” 翠岩参禅师法嗣龙册子兴
“地负名山秀,溪连海水清。”曰:“如何
名运粪入,不名运粪出,污汝心田。所以道不是道
“鄂州使君名甚么?”师曰:“化下不敢相触忤
离声色,著声色,离名字,著名字。
“若有绉毫所重,即不名沙门。”问:“千百亿化身,于中
识心达本源,故名为沙门。若识心皎皎地,实无丝毫
师曰:“你名安嗣。”乃曰:
“你名敬新。”曰:“未审还有人证明也
不可道地与雨有大小之名也。所以道,方即现方,圆即现圆
“汝名甚么?”师曰:“慧寂。”山曰:
“慧寂是我名。”师曰:“我名慧然。”山大笑
“见面不如闻名。”遂去。鼎遣人追之不可。叹曰
“妙至是,亦祇名理事。祖师意旨,智识所不能到,
将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。”
问:“一大藏教尽是名言,离此名言,如何指示?”师曰
“闻我名否?”师曰:
以是名卿钜公列刹迎礼,不就。尝有颂大
“汝旧呼狄三,今名道川,川即三耳。汝能竖起脊梁,
“吾闲名已谢。”﹝石霜云:“无人得他肯
师志慕六祖,遂名山为曹。寻值贼乱,乃之宜黄。有
“汝名甚么?”师曰:“道膺。”山曰:
“无名不挂体。”曰:“还有位也无?”
“具名即不无,毕竟名个甚么?”曰:“祇这莫便是否?
“名称普闻。”师问僧:“寅晡饮啄,
“经云,离一切相则名诸佛。今目前诸相纷然,如何离得
后游京师,籍名术台寺,试法华得度。谒投子于海
见利见名,似眼中著屑。况从无始以来,不
辞谒诸名宿,皆蒙印可。丞相韩公缜请开法
然事高尚,而无意功名。
“不坏假名而谈实相。作么生?”僧指倚子曰
“无根树下唱虚名。”问:“披云一句师亲唱,长庆
把定则摩竭掩室,净名杜词,放行则拾得摇头,寒山拊掌
“汝名甚么?”曰:“惠金?”觉曰:“
仁庙闻其名,皇佑初,诏住十方净因禅院。师
净名法因禅师庐州长安净名法因禅师,
“非但闻名,今日亲见。”师曰:“且道宝在
然则凡圣一致,名相互陈,不识本源,迷其真觉。所
由此誉望四驰,名士夫争挽应世,皆不就。政和末,
师不敢承,窜名出关。适会山谷道人西还,因见其
“一任衲僧名邈。”上堂:
师再侍之,名声蔼著。遂出住长松,迁保福信相
“安居之首,禁足为名。禁足之意,意在进道而护生。衲
师叹曰:“义学名相,非所以了生死大事。”
禅林凡有数名,或曰槃,见法身常住,了法不生
圣名凡号,尽是虚声。殊相劣形,皆为
悟大笑,由是知名。住后,僧问:“如何是夺人不夺
本名圆觉,郡守填祠牒,误作袁字,疑
免教名字挂人齿,甘作今朝百拙僧。”<
遍参名宿,至龙门观水磨旋转,发明心要
假使净名杜口于毗耶,释迦掩室于摩竭,大
近来经界稍严,不许诡名挟佃。”解夏,上堂:“十五日已
于是声名喧动丛林。住后,上堂曰:
所以净名杜口,早涉繁词。摩竭掩关,已扬
“释迦掩室于摩竭,净名杜口于毗耶,须菩提唱无说而显道