“一切所须,我悉有之。若三般物,我实无得
婆须蜜收灵骨,贮七宝函,建浮图置于
七祖婆须蜜尊者七祖婆须蜜者,北天竺国人也。姓颇罗堕,
头上养亲,口里须,遇满之难,杨柳为官。””又曰
“若以国法论,理须诛夷;但以佛教慈悲,冤亲平等,
妄情不须息,即泛般若船。”师知其了悟,
“传语却须问取曹溪。”崔赵公问:“弟子今
师方具威仪参礼,须臾告辞。祖曰:“返太速乎!”师
夫欲修道,先须立志。及事师仪则,彰乎轨训,故
次须入门修道渐次,不出定慧五种起心
“幸自可怜生!须要觅个护身符子作么?”
故三乘人欲求圣道,必须修禅,离此无门,离此无路。至于
须长觉察,损之又损,如风顿止,波
须菩提尊者须菩提尊者在岩中宴坐,诸天雨花赞
若逢知己须依分,纵遇冤家也共和。
“将谓胡须赤,更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山,仰曰:“
努力向前,须猛究取,莫待耳聋眼暗,面皱发白
“汝若随我,即须衔取一茎草来。”师乃示疾,告门
“虚空为鼓,须弥为椎,甚么人打得?”众无对。
“何须更揖。”后丹霞闻,乃曰:
护生须是杀,杀尽始安居。会得个中意,
“彼中兵马隘,你须回避始得。”曰:“向甚么处回避
“须知有不涉关者。”师曰:“这贩私
“也须是赵州始得。”﹝玄沙闻曰:“大
如今学者,须了却今时,莫爱他向上人无事。兄
“玄珠自朗耀,何须壁外光!”问:“今日供养西川无
是佛不须更觅佛,秪因如此便忘缘。”咸通
“待来勘过。”须臾僧至楼前,公蓦唤“上座!”僧
诸子生死事大,快须荐取,莫为等闲。业识茫茫,盖为
“和尚也须道取一半,莫全靠学人。”师曰:
师曰:“汝却须归去。汝若归乡,我示汝个休粮方
是你欲知枯木,石头却须担荷,实无枝叶可得。虽然如此,
“汝若看,牛皮也须穿。”﹝长庆云:“眼有何过?”
“阿你浑家,切须保护。
上堂:“夫学道人须识自家本心,将心相示,方可见道
“汝向去直须藏身处没踪迹,没踪迹处莫藏身。
须是行脚眼始得。”﹞守又问:“如
师曰:“无须锁子两头摇。”
“直须知有。”曰:“如何是尾?”师曰
“和尚今日须与某甲道。若不道,打和尚去也。
“须是老僧打你始得。”问:
“直须挥剑。若不挥剑,渔父栖巢。”<
“不许夜行,投明须到。”州曰:“我早侯白,伊更侯
“汝须知有不共命者。”曰:“不共甚么
“阇黎也须侧身始得。”问:“如何是向上一
不用剃头,不须澡浴,一堆猛火,千足万足。”端
会得菩提本无树,不须辛苦问卢能。”
“止止不须说,我法妙难思。为是说?是不说
若不明便须成末。”僧回举似福,福曰:“我
必须对尘对境,如枯木寒灰,临时应用
须菩提唱无说而显道,释梵绝听而雨
夫学般若菩萨,须具大根,有大智慧始得。若有智慧
若是根机迟钝,直须勤苦耐志,日夜忘疲,无眠失食,
欲识金刚体,亦须如是看。祇如今山河大地、十方国
智者撩著便提取,莫待须臾失却头。”又曰:“玄沙游迳别
须臾,使却来师前唱喏便回。师明日
师乃曰:“须起个笑端作么?然虽如此,再三不
傥未识得,直须谛信此事不从人得,自己亦非,言
“欲达无生路,应须识本源。如何是本源?”师良久,
“也须相悉好!”问:
无明即佛性,烦恼不须除。如何是无明即佛性?”师忿然
“如何是烦恼不须除?”师以手拏头曰:“这师僧得
“到处也须讳却。”一日,众僧晚参,峰在中
“夫参学,一人所在亦须到,半人所在亦须到。”师便问:
“腾空正是时,应须眨上眉。从兹出伦去,莫待白头儿
斯须向这里说平说实,说圆说常。禅德
傍家行脚,理须甄别,莫相埋没。
祇向目前须体妙,身心万象与森罗。””僧问
“须知好手。”问:“大众云集,请师
“恁么须得汝亲问始得。”问: “僧甚
欲免心中闹,应须看古教。如何是古教?”师曰:“
“日出卯,用处不须生善巧。”便下座。僧问:“如何
若是初心后学,未信直须信取,未省直须省取。不用掠虚,
“大道分明绝点尘,何须长坐始相亲。遇缘傥解无非是,处
师曰:“速须退步。”曰:“未审津与剑是同是
“幸自分明,须作这个节目,作么到这里便成节目
师曰:“须知我好心。”问:
若道屈著,即且须行脚。若道不屈著,也须合取口始
“承古有言,须弥纳芥子,芥子纳须弥,如何是须
“把将须弥与芥子来!”曰:“前言何在?
“阇黎欲识深深处,直须脚下绝云生。”
师曰:“更须道始得。”仰曰:“寒时与他袜著
上堂:“大凡言句,应须绝渗漏始得。”时有僧问:“如何
古人语须是晓达始得。若是将言而名,于言
应须彻底明达始得,不是问一则语,记
古昔有言,作礼须弥灯王如来,乃可得坐。且道须弥
天龙寂听而雨华莫作,须菩提帧子画将去,且恁么信受奉行
汝等虽是晚生,须知侥忝我国主,凡所胜地建一道场
若不明道,个个尽须还他。上座要会道么?珍重!”僧
然虽如此,也须悟始得,莫将为等闲。不见道,单
上堂:“夫欲慕道,也须上上根器始得。造次中下,不易承
或有会云,须会异类中行,始会得这个言语。或
“不须他去,祇往高安滩头参大愚,必为
示众:“参学之人,大须子细。如宾主相见,便有言论往来
“路逢剑客须呈剑,不是诗人不献诗。”林便休
“如何是禅河深处,须穷到底?”师擒住,拟抛向桥下。
“舍罪放愆,速须出去。”师曰:“出去即失。”便
“路逢剑客须呈剑,不是诗人莫献诗。”清曰:
“凡一句语须具三玄门,每一玄门须具三要。有
杀人须得杀人刀,活人须得活人句。作么生是杀人刀、活人
“夫行脚禅流,直须著忖,参学须具参学眼,见地须得
若也说佛说祖,海水便须枯竭。宝剑挥时,毫光万里。放汝
手铄黄河乾,脚踢须弥倒,浮生梦幻身,人命夕难保。
良久曰:“路逢剑客须呈剑,不是诗人莫献诗。”
上堂:“承言须会宗,勿自立规矩。若人下得通方
“弄潮须是弄潮人。”喝一喝曰:“珍重!
“须弥山百杂碎即不问,你且道娑竭罗
僧曰:“自古无生曲,须是遇知音。”师曰:“波斯入唐土
眼里著得须弥山,耳里著得大海水。”遂拈拄
须臾,又问善曰:“闻么?”曰:“
须知我此一喝,不作一喝用。有无不
直须心心不触物,步步无处所,常无间
“入门来须有语,不得道早个入了也。”峰曰
曰:“亦须待和尚自出头来,始得。”师曰:
“直须足下无私去。”曰:“祇如行鸟道
出语直教烧不著,潜行须与古人同。无身有事超岐路,无事
“白衣须拜相,此事不为奇。积代簪缨者,
师曰:“亦须头落。”曰:“逢者皆丧则固是,
“须知有异中异。”曰:“如何是异中
汝若大事未办,且须履践玄途。”上堂:“得者不轻微
“僧家发言吐气,须有来由,莫将等闲。这里是甚么所
一切事须向这里及尽,若有一毫去不尽,即
汝等诸人,直须离心意识参,出凡圣路学,方可保
“须知有一人不合伴。”山曰:“犹是
若是中下之流,直须铲削门头户底,教索索地,莫教入
“不可须要人点检。”师曰:“真不博金。
“须知龙泉好手。”曰:“请和尚好手
师曰:“金玉兔,听绕须弥。”问:“日落西山去,林中事
“日转西山后,不须取次安。”师曰:“雪满金檀树,
“好大哥,云绽不须藏九尾,恕君残寿速归丘。”师以
安曰:“须是这驴汉始得。”住后,僧问:<
“隐身不必须岩谷,阛阓堆堆睹者稀。”师曰:
“不会。”师曰:“须弥徒作药,四海谩为汤。”问:<
师曰:“须知那边了却,来这边行履。若不虚
“设有也须吐却。”时资侍者在旁,曰:“青
“须弥立太虚,日月辅而转。群峰渐倚
其或主宾若立,须威音世外摇头。问答言陈,仍玄路
直须尽却今时去,若也尽却今时,佛也
须知有一人,不从人得,不受教诏,
所以道,升天底事直须扬却,十成底事直须去却。掷地金
“祇如承言须会宗,勿自立规矩。如何是和尚宗
“直须藏身处无踪迹,无踪迹处莫藏身。
“不用剃头,何须澡浴?一堆红焰,千足万足。虽然
须是实得恁么,始得。若约衲僧门下
若未切,不得掠虚,却须退步向自己根脚下推寻,看是个甚
切须在意。珍重!”
直须在意,莫空游州猎县,横担拄杖,
若是初心后学,直须摆动精神,莫空记人说处,多虚不
你衲僧分上,到这里须具择法眼始得。祇如洞山恁么道,
若为福慧,须至明心;若要达道,无汝用心处。
摠不如是。须知各各当人分上事,作么生是诸上
须弥山重多少?一毛头上,师子全身
若也不会,花须连夜发,莫待晓风吹。”便下座。
斩蛇须是斩蛇手,烧畬须是烧畬人,瞥起情尘生妄见,眼里
“大众前共相酬唱,也须是个汉始得。若也未有奔流度刃底
师曰:“却须吃棒。”上堂:“口罗舌沸,千唤
“须是你始得。”公曰:“不奈船何,
“长空有路还须透,潭底无踪不用寻。”击香台,
“须弥顶上,不扣金钟。毕钵岩中,无
上堂:“夫为宗师,须是驱耕夫之牛,夺饥人之食,遇贱
英曰:“须弥安鼻孔。”师曰:“恁么则临崖
诞生之时,祥光上烛。须发爪齿,宛然具体。
脚下须弥山,脑后擎天柱。
拄杖子穿过诸人髑髅,须弥山拶破诸人鼻孔。”击香台一下
趯倒须弥,踏翻海水,帝释与龙王无著身
“教休不肯休,须待雨淋头。”问:
“将谓胡须赤,更有赤须胡。”师曰:“苏嚧苏嚧。”问:
到这里须高提祖令,横按镆。佛尚不存,纤
“祇如大洋海底行船,须弥山上走马,又作么生?”师曰:
中下之流,须当渐次,发明心地。或一言唱道,
满天风雨骨毛寒,何须更入那伽定。”卓拄杖下座。上堂
从本自分明,何须重特地。”击禅床下座。上堂:“
述偈呈印,曰:“须是南泉第一机,不知不觉蓦头锥。
直须入林不动草,入水不动波,始可顺
行脚人须是荆棘林内,坐大道场。向和泥合
手擎日月,背负须弥,掷向他方,其中众生不觉不知
“汝剃除须发,当为何事?”师曰:“祇要无
“人天大善知识,须是和尚始得。”即趋去。明日侍立
然虽如是,也须是铜沙锣里满盛油始得。”上堂,
“未到应须到,到了令人笑。眉毛本无用,无
“提兵统将,须凭帝主虎符。
直须努力,别著精神,耕取自己田园,
“不挂寸丝方免寒,何须特地袅长竿。而今落落零零也,七
若未会,须是扣己而参,直要真实,不得信口
不用沾黏点染,直须剥脱屏除。若是本分,手脚放去,
灵源知师勤笃,告以“须是大彻,方得自在也。”未几,窃
当须著有佛论始得。”公疑其言,遂已
“寻牛须访迹,学道贵无心。迹在牛还在,
室中问僧:“贼来须打,客来须看。祇如三更夜半,人
“这老汉今日须与我说。不说打你去。”明曰:“
大丈夫儿,须是当众决择,莫背地里似水底按葫
大众,直须恁么,始得一句句切害,一拳拳著
“好人不肯做,须要屎里卧。”上堂:“夜静月明,
“此是临济下因缘,须是问他家儿孙始得。”师遂谒浮山
“须是道者始得。”乃命分座,开示方
欲得成此,先须防于。若是真人,。”上堂:“有
“云门道,须弥山,意旨如何?”师曰:“推不
须信有这个道理。”遂令居择木堂,
“和尚当时须对众问,如今说亦何妨。”悟不得
海神怒把珊瑚鞭,须弥灯王痛不彻。”上堂:“才方八
若是英灵衲子,直须足下风生,超越古今途辙。”拈拄
直须打破牢关,识取向上一窍。如何是
“说得须是见得,见得又须说得。见得说不
悟曰:“更须扬却所见,始得自由。”祖答偈曰
“我须勘过始得。”遂令人召至,因与游
禅家流,须及早,拨动祖师关捩,抖擞多年布
既得个入头,须有出身一路始得。大众,且作么生
此三者既明,一切处不须管带,自然现前,不须照顾,自然
“好事堆堆叠叠来,不须造作与安排。落林黄叶水推去,横
“大众也须识取。”
四、须见性如观掌中之物,了了分明,一
七、须文武兼济。八、须摧邪显正。九、须大机大用。十、
凡欲绍隆法种,须尽此纲要,方坐得这曲彔床子,受
作者不须排位次,大都首末是根基。”
若要会去,直须向威音那畔,空劫已前,轻轻觑著
须是入得无门之门,方可坐登堂奥。
“句中意,意中句,须弥耸于巨川。句铲意,意铲句,烈
直须师子咬人,莫学韩卢逐块。阿呵呵
峻岭寒梅花正吐,手把须弥槌,笑打虚空鼓。惊起憍梵钵提
“不须呈伎俩,直须啐地折、嚗地断,方敌得生死。若
然虽如是,更须向百尺竿头自进一步,则步步踏转
直须打翻鼻孔始得。”上堂:“达磨祖
诸人须是豁开胸襟宝藏,运出自己家珍,
“佛告须菩提,尔所国土中,所有众生若干
纵有啮镞机,一锤须打杀。何故?我王库内无如是刀。