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亢仓子
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亢仓子
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1回 %ad%90">老子
之
道
,居畏垒之山。其臣之画然知者去
1回 畏垒大坏,复游吴,隐毗陵盂峰,
道
成仙去。后有汉辅光、张天师、唐
2回 则取之,害于性则捐之。此全性之
道
也。万人操弓共射一招,招无不中
2回 不骄,下为匹夫而不昏,此之谓全
道
之人,心平正不为外物所诱。曰:
2回 能久,则明明而能久,则虚虚,则
道
全而居之。 秦佚死,
2回 水之谓气,蜕气之谓虚,蜕虚之谓
道
。虚者
道
之体,靖者
道
之地,理者
2回
道
之纲,识者
道
之目。
道
,所以保神德,所以宏量礼,所以
2回 >亢仓子
者,偏得老聃之
道
,其能用耳视目听。定公闻而异焉
2回 。公曰:孰如是,寡人增异矣。其
道
若何,寡人果愿闻之。
3回 不可信,人不可信,心不可信,惟
道
可信,贤主秀士岂知哉。昔者桀信
3回 天与其虘四海,已不勤于
道
,天夺其国以授殷。纣亦信天与其
3回 虘四海,已不龚于
道
,天夺其国以授周。今夫惰农信地
3回 实生百谷,不力于
道
,地窃其果稼而荒翳之。齐后信人
3回 之性酧让,不明于其
道
,举全境以付人,人实鸱义而有其
3回 国。凡人不修其
道
,随其心而师之,营欲茂滋,灾疾
3回 戕身损寿,心斯害之矣。故曰:惟
道
可信。
3回
天坠非
道
,不能悠久;苍生非贤,不能靖顺
3回 ;庶政非材,不能和理。夫用
道
之人,不露其用,福滋万物,归功
3回 。知而辩之谓之识,知而不辨谓之
道
。识以理人,
道
以安人。夫鸡辰而
3回 劳,流汗洒坠,夜分仅息,农夫之
道
也。俯拾仰取,钱心锥撮,力思搏
3回 精,希求利润,贾竖之
道
也。咽气谷神,宰思损虑,超遥轻
3回 举,日精炼仙,高土之
道
也。专情耑想,毕志所事,伦揆忘
3回 寝,谋効位思,人臣之
道
也。清心省念,察验近习,务求才
3回 良,以安万姓,人主之
道
也。若由是类之,各顺序其志度,
3回 不替塞其业履,是为天下有
道
。导筋骨则形全,翦
3回
道
德盛则鬼神助信,义敦则君子合礼
3回 。有识者自是,无识者亦自是;有
道
者静默,喑钝者亦静默。物固有似
3回 不知。是富则身通,理势然也。同
道
者相爱,同艺者相嫉;同与者相爱
4回 由数赦之过也。夫人之所以恶为无
道
不义者,为其有罚也;所以勉为有
4回
道
行义者,为其有赏也。今无
道
不义者赦之,而有
道
行义者被妎而
5回 耳不闻之功,目不见之功,口不可
道
之功,而百姓畅然自理矣。若人主
5回 天下之人恹形异艺而争进矣;贵可
道
之功,则天下之人习舌调吻而饰辞
5回 宜,四海之内,动植万类,咸失其
道
矣!以耳目取人者,官多而政乱;
6回 怪,见异必愕,狙嫉相蒙,遂丧其
道
。故天告灾时,坠生反物,人作凶
6回 ,致远不通,拘于小节。是知心以
道
为主,抵事得其所;心以事为主,
7回 不怨,穷厄则以命自宽,荣达则以
道
自正。人有视其仪贤也,听其声贤
7回 者,真不行也。夫真且不行,谓之
道
丧。
道
丧之时,上士乃隐。隐之为
7回 也,有可用也、莫可用者也。邦有
道
则智,邦无
道
则愚。故莫可用者也
7回 ,之求士也,则曲心巧应、毁方破
道
之才至;若天子疑忌,大臣巧随,
7回 甫申,齐桓得宁籍,皆由数。君体
道
迈仁,布昭圣武,思辑光明,宽厚
7回 不求而自至者,固众矣。夫天下有
道
,则贤人不求而自至;天下无
道
,
7回 则非贤不求而自至。人主有
道
者寡,无
道
者众,天下贤人少,不
8回
闵子骞问仲尼,
道
之与孝相去奚若。仲尼曰:
道
者自
8回 然之妙用,孝者人
道
之至德。夫其包运天地,发育万物
8回 功尸,扪求视听莫得而有,字之曰
道
。用之于人字之曰孝。孝者善事父
8回 实之,于时天休震动,神明骏赫,
道
穴而出,奉养滋谨。由是玄德茂盛
8回 ,虽小物必严龚。是故孝成于身,
道
洽天下。雅曰:文王陟降,在帝左
8回 之所致也。闵子骞曰:善事父母之
道
,幸既闻之矣。敢问教子之义?仲
8回 为之师傅,欲其知父于君臣长幼之
道
。夫知为人子,然後可以为人父;
9回 足,耨之容耰,耘之容手,是谓耕
道
。农攻食,工攻器,贾攻货,时事
9回 七日而昌生,於是乎始耕。事农之
道
,见生而艺生,见死而获死。天发
9回
兵
道
第九秦景主将视强兵於天下,使庶
9回 而恶死,欲荣而恶辱,死生荣辱之
道
一,则三军之士可使一心矣。凡军
9回 兵之来也,以除人之雠,以顺天之
道
。故克其国,不屠其人,独诛所诛
9回 室。又月涉旬,辰加天关,白昼行
道
。行弟子礼。
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