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2回 须有个本原。圣人到“位天地,育
万物
”,也只从喜怒哀乐未发之中上养
2回 此心之德,即是仁。“仁者以天地
万物
为一体”。使有一物失所,便是吾
2回 9〕问:“程子云:‘仁者以天地
万物
为一体’。何墨氏兼爱,反不得谓
5回 于吾心之良知欤?以是例之,万事
万物
之理莫不皆然。是可以知析心与理
5回 ,而不可以分为两节事矣。夫万事
万物
之理,不外于吾心。而必曰穷天下
5回 之分毫也已。夫圣人之心,以天地
万物
为一体,其视天下之人,无外内远
5回 亲,莫不欲安全而教养之,以遂其
万物
一体之念。天下之人心,其始亦非
5回 雠者。圣人有忧之,是以推其天地
万物
一体之仁以教天下,使之皆有以克
5回 礼也。盖其心学纯明,而有以全其
万物
一体之仁,故其精神流贯,志气通
10回 〔2〕夫人者,天地之心,天地
万物
本吾一体者也。生民之困苦荼毒,
10回 ,视人犹己,视国犹家,而以天地
万物
为一体,求天下无冶,不可得矣。
10回 人之知我、信我而已哉?盖其天地
万物
一体之仁,疾痛迫切,虽欲已之而
10回 未之难矣!”呜呼!此非诚以天地
万物
为一体者,孰能以知夫子之心乎?
15回 。圣人只是顺其良知之发用,天地
万物
俱在我良知的发用流行中,何尝又
15回 ,亦不可为天、地矣。盖天、地、
万物
与人原是一体,其发窍之最精处,
15回 〔30〕又曰:“目无体,以
万物
之色为体;耳无体,以
万物
之声为
15回 体;鼻无体,以
万物
之臭为体:口无体,以
万物
之味为
15回 体;心无体,以天地
万物
感之是非为体。”
15回 己之学,重功夫不重效验。仁者以
万物
为体:不能一体,只是己私未忘。
15回 就是春秋、战国世界;渐渐昏夜,
万物
寝息,景象寂寥,就是人消物尽世
16回 、凶、灾、祥?天、地、鬼、神、
万物
,离却我的灵明,便没有天、地、
16回 鬼、神、
万物
了;我的灵明,离却天、地、鬼、
16回 神、
万物
,亦没有我的灵明。如此,便是一
16回 得?”又问:“天、地、鬼、神、
万物
,千古见在,何没了我的灵明,便
16回 灵游散了,他的天、地、鬼、神、
万物
尚在何处?”
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