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2回 ’。大抵七情所感,多只是过,少
不及
者。才过便非心之本体。必须调停
2回 欲,超然于世累之外者,反若有所
不及
矣。今学者不必先排仙佛。且当笃
2回 是中和的。才自家着些意思,便过
不及
,便是私。
3回 可惜不久即去世。平日许多错处皆
不及
改正”。
3回 人以下,未能率性于道。未免有过
不及
。故须修道,修道则贤知者不得而
3回 过,愚不肖者不得而
不及
。都要循着这个道,则道便是个教
5回 子特举学问思辨以穷天下之理,而
不及
笃行。是专以学问思辨为知,而谓
5回 股,庐墓等事,处常,处变,过与
不及
之,必须讨论是非,以为制事之本
7回 ,性之蔽也:质有清浊,故情有过
不及
,而蔽有浅深也:私欲、客气,一
8回 ,“思不出其位”。凡谋其力之所
不及
,而强其知之所不能者,皆不得为
9回 遂以教我,而反复晓谕,恻然惟恐
不及
救正之乎?然则天下之爱我者,固
9回 、老之害甚于杨、墨。”韩愈之贤
不及
12回 曰:“人胸中各有个圣人,只自信
不及
,都自埋倒了。”因顾于中曰:“
12回 先生曰:“于中如此聪明,地人见
不及
此。”
13回 之恶者,本非恶,但于本性上过与
不及
之间耳。”其说皆无可疑。
13回 若专在容貌上用功,则于中心照管
不及
者多矣。”有太直率者,先生曰:
14回 。《易》是问诸天;人有疑,自信
不及
,故以《易》问天;谓人心尚有所
15回 知时时接续,一切应感处反觉照管
不及
,若去事上周旋,又觉不见了。如
15回 本无不知,今却疑有不知,只是信
不及
耳。”
15回 “良知原是中和的,如何却有过、
不及
?”先生曰:“知得过、
不及
处,
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