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1回 从心上说”。先生曰:“然。身之
主宰
便是心。心之所发便是意。意之本
2回 性一而已。自其形体也,谓之天。
主宰
也,谓之帝。流行也,谓之命。赋
2回 若论出入,则其思虑运用是出。然
主宰
常昭昭在此,何出之有?既无所出
3回 天地气机,元无一息之停。然有个
主宰
。故不先不后,不急不缓。虽千变
3回 万化,而
主宰
常定。人得此而生。若
主宰
定时,
3回 谓‘天君泰然,百体从令’。若无
主宰
,便只是这气奔放。如何不忙”?
3回 ?先生曰:“知是理之灵处。就其
主宰
处说便谓之心。就其禀赋处说便谓
3回 便会动。都只是那天理发生。以其
主宰
一身,故谓之心。这心之本体,原
3回 是汝之真己。这个真己,是躯壳的
主宰
。若无真己,便无躯壳。真是有之
9回 聚而言则谓之“性”,以其凝聚之
主宰
而言则谓之“心”,以其
主宰
之发
12回 。但指其充塞处言之谓之身,指其
主宰
处言之谓之心,指心之发动处谓之
14回 功夫有进有退,我只是这致良知的
主宰
不息,久久自然有得力处,一切外
16回 身,身上如何用得工夫?心者身之
主宰
,目虽视而所以视者心也,耳虽听
16回 常令廓然大公,无有些子不正处。
主宰
一正,则发窍于目,自无非礼之视
16回 我的灵明,便是天、地、鬼、神的
主宰
。天没有我的灵明,谁去仰他高?
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