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1回 尧舜之道。但因时致治。其设施政
令
,已自不同。即夏商事业,施之于
2回 看。如吾向所谓认气定时做中。故
令
只于涵养省察上用功。延平恐人未
2回 便有下手处,故
令
入时时刻刻求末发前气象。使人正
3回 容自在。所谓‘天君泰然,百体从
令
’。若无主宰,便只是这气奔放。
3回 ,所以不能克”。先生曰:“美色
令
人目盲。美声
令
人耳聋。美味
令
人
3回 囗爽。驰骋田猎
令
人发狂,这都是害汝耳目囗鼻四肢
5回 教告,遂能至于知致而德明乎?纵
令
静而有觉,稍悟本性,则亦定慧无
5回 堂,辟雍之制,始见于吕氏之“月
令
”,汉儒之训疏,六经、四书之中
7回 〔16〕来书云:“昔周茂叔每
令
伯淳寻仲尼,颜子乐处。敢问是乐
11回 患,而有自得之美。讽诵之际;务
令
专心一志,口诵心惟,字字句句紬
12回 九川曰:如何是诚意功夫?而希颜
令
再思体看。九川终不悟,请问。”
16回 ,故欲修身在于体当自家心体,常
令
廓然大公,无有些子不正处。主宰
16回 得这等大的力量:因指亭前竹子,
令
去格看。钱子早夜去穷格竹子的道
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