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1回 性。‘惟天下至诚为能尽其性,知
天地
之化育’,存心者,心有未尽也。
2回 得来。故须有个本原。圣人到“位
天地
,育万物”,也只从喜怒哀乐未发
2回 ,大率收敛为主。发散是不得已。
天地
人物皆然。
2回 德是此心之德,即是仁。“仁者以
天地
万物为一体”。使有一物失所,便
2回 〔79〕问:“程子云:‘仁者以
天地
万物为一体’。何墨氏兼爱,反不
3回 〔7〕侃去花间草。因曰:“
天地
间何善难培,恶难去”?先生曰:
3回 起念。便会错”。侃未达。曰:“
天地
生意,花草一般。何曾有善恶之分
3回 ,无事亦忙。何也”?先生曰:“
天地
气机,元无一息之停。然有个主宰
3回 生以为一事。何如”?先生曰:“
天地
间只有此一事。安有两事?若论万
3回 充拓得尽,便完全是他本体。便与
天地
合德。自圣人以下,不能无蔽。故
5回 至诚。为能尽其性”。又云,“知
天地
之化育”。“质诸鬼神而无疑,知
5回 天下之分毫也已。夫圣人之心,以
天地
万物为一体,其视天下之人,无外
5回 如仇雠者。圣人有忧之,是以推其
天地
万物一体之仁以教天下,使之皆有
7回 ,照心非动也;恒照则恒动恒静,
天地
之所以恒久而不已也;照心固照也
10回
〔2〕夫人者,
天地
之心,
天地
万物本吾一体者也。生
10回 好恶,视人犹己,视国犹家,而以
天地
万物为一体,求天下无冶,不可得
10回 以蕲人之知我、信我而已哉?盖其
天地
万物一体之仁,疾痛迫切,虽欲已
10回 哉,未之难矣!”呜呼!此非诚以
天地
万物为一体者,孰能以知夫子之心
10回 良朋四集,道义日新,优哉游哉,
天地
之闲宁复有乐于是者?孔子云:“
10回 ,而要其工夫头脑,若合符节。缘
天地
之间,原只有此性,只有此理,只
15回 与他川水一般;若须臾间断,便与
天地
不相似。此是学问极至处,圣人也
15回 无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知
天地
间更有何乐可代。”
15回 “向晦宴息,此亦造化常理。夜来
天地
混沌,形色俱泯,人亦耳目无所睹
15回 众窍俱翕,此即良知收歛凝一时。
天地
既开、庶物露生,人亦耳目有所睹
15回 此即良知妙用发生时。可见人心与
天地
一体。故上下与
天地
同流。今人不
15回 障碍。圣人只是顺其良知之发用,
天地
万物俱在我良知的发用流行中,何
15回 体,以万物之味为体;心无体,以
天地
万物感之是非为体。”
15回 具中和之体以作乐,我的中和原与
天地
之气相应,候
天地
之气,协凤凰之
16回 ,先生常叹日;“君等虽别,不出
天地
间,苟同此志,吾亦可以忘形似矣
16回 “其为物不二,则其生物不测。”
天地
圣人皆是一个,如何二得?”
16回 一活泼泼地。”先生曰:“亦是。
天地
间活泼泼地,无非此理,便是吾良
16回 天、地的心?”对曰:“尝闻人是
天地
的心。”曰:“人又甚么叫做心?
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