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1回 子不得已也。自伏羲画卦,至于文
王
周公。其间言易、如连山归藏之属
1回 盛,知其说之将无纪极,于是取文
王
周公之说而赞之。以为惟此为得其
1回 之于周,已有不合。故周公思兼三
王
。其有不合,仰而思之,夜以继日
1回 ”。又曰:“专事无为,不能如三
王
之因时致治,而必欲行以太古之俗
1回 佛老的学术。因时致治,不能如三
王
之一本于道,而以功利之心行之,
2回 死,恶宁止此乎?使善有尽时,文
王
何以望道而未之见”?
2回
〔35〕
王
嘉秀问:“佛以出离生死诱人入道
2回 p> 〔37〕问:“孔子谓武
王
未尽善,恐亦有不满意”。先生曰
2回 :“在武
王
自合如此”。曰:“使文
王
未没,
2回 毕竟如何”?曰:“文
王
在时,天下三分已有其二。若到武
2回
王
伐商之时,文
王
若在,或者不致兴兵。必然这一分
2回 亦来归了文
王
。只善处纣,使不得纵恶而已”。
2回 颜子‘虽欲从之,末由也已’即文
王
望道未见意。望道未见,乃是真见
3回 金之分两有轻重。尧舜犹万镒。文
王
孔子犹九千镒。禹汤武
王
犹七八千
3回 作好,无有作恶。不动于气。然遵
王
之道,会其有极。便自一循天理。
3回 虚假。一是百是,一错百错。正是
王
霸义利诚伪善恶界头。于此一立立
5回
〔14〕三代之衰,
王
道熄而霸术倡:孔、孟既没,圣学
5回 不复以此为学,霸者之徒,窃取先
王
之近似者,假之于外以内济其私己
5回 矣。世之儒者慨然悲伤,蒐猎先圣
王
之典一草法制而掇拾修补于煨烬之
5回 余,盖其为心良欲以挽回先
王
之道。圣学既远,霸术之传积渍已
10回 其良知求自慊而已矣。尧、舜、三
王
之圣,言而民莫不信者,致其良知
11回 人伦:后世记诵词章之习起,而先
王
之教亡。今教童子,惟当以孝弟忠
11回 难,人于中和而不知其故,是盖先
王
立教之微意也;若近世之训蒙稚者
15回
〔10〕
王
汝中、省曾侍坐。先生握扇命曰:
15回 〔47〕问:“良知一而已,文
王
作彖,周公系爻,孔子赞《易》,
15回 一本戏子;‘武’之九变,便是武
王
的一本戏子。圣人一生实事,俱播
15回 〔53〕“孔子气魄极大,凡帝
王
事业,无不一一理会,也只从那心
15回 66〕薛尚谦,邹谦之,马子萃,
王
汝止待坐。因叹先生自征宁藩以来
15回 处,一言之下,感人最深。一日,
王
汝止出游归,先生问曰:“游何见
16回 心上做工夫,不去英义于外,便是
王
道之真。此我立言宗旨。”又问“
17回
嘉靖戊子冬德洪与
王
汝中奔师丧至广信,讣告同门,约
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