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3回 力,亦有大小不同。犹金之分两有
轻
重。尧舜犹万镒。文王孔子犹九千
3回 分人欲,便是复得一分天理。何等
轻
快脱洒?何等简易”?
3回 ”。侃曰:“从前岁,自谓此病已
轻
。此来精察,乃知全未。岂必务外
3回 对。务实之心重一分,则务名之心
轻
一分。全是务实之心,即全无务名
5回 邪?抑亦求诸其心一念之良知,权
轻
重之宜,不得已而为此邪?武之不
5回 邪?抑亦求诸其心一念之良知,权
轻
重之宜,不得已而为此邪?使舜之
5回 明人伦,非以辟不辟,泮不泮为重
轻
也。孔子云:“人而不仁,如礼何
5回 之民,视才之称否,而不以崇卑为
轻
重,劳逸为美恶:效用者亦惟知同
6回 知上真切体认,如以无星之称而权
轻
重,未开之镜而照妍媸,真所谓以
7回 ,何以玫吾知乎?学务无情,累虽
轻
,而出儒入佛矣,可乎?”圣人致
8回 惫已甚,不几于暴其气已乎?此其
轻
重缓急,良知固未尝不知,然或迫
9回 而遂改正补缉之,无乃重于背朱而
轻
于叛孔已乎?
10回 须假借。然其发见流行处,却自有
轻
重厚薄,毫发不容增减者,所谓天
10回 然自有之中也。虽则
轻
重厚薄,毫发不容增减,而原又只
10回 是一个:虽则只是一个,而其间
轻
重厚薄,又毫发不容增减:若可得
12回 紧一般,然与不用实功人说,亦甚
轻
忽,可惜彼此无益;无实用功而不
13回 索之讲论之际’混作一例看,是无
轻
重也。”
15回 ,此颜子、明道所不敢承当,岂可
轻
易望人。人有习心,不教他在良知
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