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2回 不屑。而反欲其俯就,不亦难乎?
鄙
见如此。先生以为何如”?先生曰
5回 弊如此矣,亦将同以救之乎?然则
鄙
人之心,吾子固已一句道尽,复何
5回 二义看,故稍与提掇紧要出来,非
鄙
人所能特倡也。
5回 身以俟为知至仁尽。圣人之事。若
鄙
人之见,则与朱子正相反矣。夫尽
5回 。于此而差,将无往而不差矣。此
鄙
人之所以冒天下之非笑,忘其身之
5回 之玩物丧志,尚犹以为不可欤?若
鄙
人所谓致知格物者,致吾心之良知
5回 亦恐非”。此乃吾子自以己意揣度
鄙
见而为是说,非
鄙
人之所以告吾子
5回 果如吾子之言,宁复有可通乎!盖
鄙
人之见,则谓意欲温清、意欲奉养
6回 颇知用力,觉得比旧尤为简易。但
鄙
心则谓与初学言之,还须带“格物
9回 事所以教,反复数百言,皆以未悉
鄙
人“格物”之说;若
鄙
说一明,则
9回 故今不敢缕缕,以滋琐屑之渎,然
鄙
脱非面陈囗析,断亦未能了了于纸
10回 志,更处静地,扳留旬日,少效其
鄙
见,以求切劘之益:而公期俗绊,
10回 曰“是知其不可而为之者欤?”“
鄙
哉硁硁乎!莫己知也,斯已而已矣
11回 诗、习礼为不切时务,此皆末俗庸
鄙
之见,乌足以知古人立教之意哉!
11回 顺导其志意,调理其性情,潜消其
鄙
吝,默化其粗顽,日使之渐于礼义
11回 覆以遂其嬉游,设诈饰诡以肆其顽
鄙
,偷薄庸劣,日趋下流。是盖驱之
14回 。当因其病而药之可也,不可便怀
鄙
薄之心,非君子与人为善之心矣。
15回 > 〔49〕先生曰:“孔子有
鄙
夫来问,未尝先有知识以应之,其
15回 他自知的是非两端,与之一剖决,
鄙
夫之心便已了然。
鄙
夫自知的是非
15回 剖决,便已竭尽无余了。若夫子与
鄙
夫言时,留得些子知识在,便是不
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