〔1〕爱问:“‘在亲民’,朱子谓当作新民
〔2〕爱问:“‘知止而后有定’,朱子以为
〔3〕爱问:“至善只求诸心。恐于天下事理
〔4〕郑朝朔问:“至善亦须有从事物上求者”,
〔6〕爱问:“昨闻先生止至善之教,已觉功
〔9〕爱问:“先生以博文为约礼功夫。深思
〔10〕爱问:“‘道心常为一身之主,而人心
〔11〕爱问文中子韩退之。先生曰:“退之文
〔1〕陆澄问:“主一之功,如读书,则一心在
〔2〕问立志。先生曰:“只念念要存天理
〔6〕问:“后世著述之多,恐亦有乱正学
〔7〕问:“圣人应变不穷,莫亦是预先讲
〔9〕问:“静时亦觉意思好。才遇事,便
〔10〕问上达工夫。先生曰:“后儒教人,
〔11〕问:“惟精惟一,是如何用功”?先
〔14〕问:“宁静存心时,可为未发之中否
〔15〕问:“孔门言志,由、求任政事。公
〔16〕问:“知识不长进如何”?先生曰:
〔17〕问:“看书不能明如何”?先生曰:
〔19〕或问:“晦庵先生曰:‘人之所以为学
〔21〕问:“‘析之有以极其精而不乱,然
〔23〕澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。先
〔24〕澄问:“仁义礼智之名,因已发而有”
〔26〕澄问:“有人夜怕鬼者奈何”?先生曰
〔28〕澄问学庸同异。先生曰:“子思括大学
〔29〕问:“孔子正名。先儒说上告天子,
〔34〕澄问操存舍亡章。曰:“‘出入无时,
〔35〕王嘉秀问:“佛以出离生死诱人入道。仙以
〔37〕问:“孔子谓武王未尽善,恐亦有不
〔38〕问:“孟于言‘执中无权犹执一’”
〔39〕唐诩问:“立志是常存个善念要为善去恶
〔41〕问:“文中子是如何人”?先生曰:
〔43〕问仙家元气,元神,元精。先生曰:
〔45〕问:“哭则不歌”。先生曰:“圣人
〔47〕问律吕新书,先生曰:“学者当务为
〔49 〕问道之精粗。先生曰:“道无精粗。
〔51〕问:“知至然后可以言诚意。今天理
〔52〕问:“道一而已。古人论道往往不同
〔53〕问:“名物度数。亦须先讲求否”?
〔55〕问:“世道日降。太古时气象,如何
〔56〕问:“心要逐物。如何则可”?先生
〔59〕问志至气次。先生日,“‘志之所至
〔60〕问:“先儒曰:‘圣人之道,必降而
〔61〕问:“伊川谓‘不当于喜怒哀乐未发
〔62〕澄问:“喜怒哀乐之中和。其全体常人
〔63〕问:“‘颜子没而圣学亡’。此语不
〔64〕问:“身之主为心,心之灵明是知。
〔67〕尚谦问:“2回 〔71〕问:“知止者,知至善只在吾心,元
〔72〕问格物。先生曰:“格者,正也。正
〔73〕问:“格物于动处用功否”?先生曰
〔78〕问:“知至善即吾性。吾性具吾心。
〔79〕问:“程子云:‘仁者以天地万物为
〔80〕问:“延平云:‘当理而无私心’。
〔1〕侃问:“持志如心痛。一心在痛,人安
〔2〕侃问:“专涵养而不务讲求,将认欲作
〔3〕先生问在坐之友,此来工夫何似?一友举
〔5〕希渊问:“圣人可学而至。然伯夷伊尹于
〔6〕士德问曰:“格物之说,如先生所教,明
〔9〕或问:“为学以亲故,不免业举之累”
〔10〕崇一问:“寻常意思多忙。有事固忙,无
〔14〕侃问:“先儒以心之静为体,心之动为
〔15〕问:“上智下愚,如何不可移”?先
〔16〕问“子夏门人问交”章。先生曰:“子夏星言小子
〔17〕子仁问:“‘学而时习之,不亦说乎’?
〔18〕国英问:“曾子三省虽切。恐是未闻一贯
〔19〕黄诚甫问:“汝与回也孰愈”章。先生曰:
〔23〕梁日孚问:“居敬穷理是两事。先生以为一
〔24〕惟干问:“知如何是心之本体”?先生曰
〔25〕守衡问:“大学工夫只是诚意。诚意工夫
〔26〕正之问:“戒惧是己所不知时工夫。慎独
〔27〕志道问:“3回 〔28〕萧惠问:“己私难克。奈何”?先生曰:
〔31〕刘观时问:“未发之中是如何”?先生曰:
〔32〕萧惠问死生之道。先生曰:“知昼夜,即
〔33〕马子莘问:“修道之教,旧说谓圣人品节吾
〔34〕黄诚甫问:“先儒以孔子告颜渊为邦之问,
〔35〕蔡希渊问:“文公大学新本,先格致而后诚
〔2〕九川问:“近年因厌泛滥之学,每要静坐
〔3〕又问:“用功收心时,有声、色在前,
〔4〕又问:“静坐用功,颇觉此心收歛;遇
〔5〕又问:“陆子之学何如?”先生曰;“
〔11〕先生问:“九川于‘致知’之说体验如何
〔12〕九川问曰:“伊川说到体用一原、显微无
〔16〕九川问:“自省念虑,或涉邪妄,或预料
〔17〕九川问:“此功夫却于心上体验明白,只
〔1〕黄以方问:“先生格致之说,随时格物以致
〔5〕问知行合一。先生曰:“此须识我立
〔7〕问:“先生尝谓善、恶只是一物。善
〔9〕问“修道说”言“率性之谓道”属圣
〔10〕问:“儒者到三更时分,扫荡胸中思
〔14〕问有所忿懥一条。先生曰:“忿懥几
〔1〕黄勉叔问:“心无恶念时,此心空空荡荡的
〔2〕问:“近来用功,亦颇觉妄念不生,
〔4〕问“志于道”一章。先生曰:“只‘
〔5〕问:“读书所以调摄此心,不可缺的
〔6〕问:“‘生之谓性’,告子亦说得是
〔11〕问:“《易》,朱子主卜筮,程传主
〔1〕黄勉之问:“‘无适也,无莫也,义之与比
〔2〕问:“‘思无邪’一言,如何便盖得
〔3〕问道心人心。先生曰:“‘率性之为
〔4〕问:“‘中人以下,不可以语上’,
〔5〕一友问:“读书不记得如何?”先生曰:
〔6〕问:“‘逝者如斯’是说自家心性活
〔7〕问志士、仁人章。先生曰:“只为世
〔8〕问:“叔孙武叔毁仲尼,大圣人如何
〔16〕一友问:“功夫欲得此知时时接续,一切
〔19〕问:“如何道即是教?”曰:“道即
〔20〕问:“通乎昼夜之道而知。”先生曰
〔23〕或问:“释氏亦务养心,然要之不可以
〔24〕或问:“异端。”先生曰:“与愚夫、
〔27〕朱本思问:“人有虚灵,方有良知。若草、
〔29〕问:“大人与物同体,如何《大学》
〔31〕问:“夭寿不贰:”先生曰:“学问
〔32〕一友问:“欲于静坐时,将好名,好色、
〔33〕一友问功夫不切。先生曰:“学问功夫,
〔34〕或问至诚前知。先生曰:“诚是实理,
〔38〕问:“孔子所谓远虑,周公夜以继日
〔39〕问:“‘一日克己复礼,天下归仁’
〔40〕问:“15回 〔44〕问:“知譬日,欲譬云,云虽能蔽日
〔45〕问:“圣人生知、安行是自然的,如
〔46〕问:“乐是心之本体,不知遇大故于
〔47〕问:“良知一而已,文王作彖,周公
〔52〕先生曰:“学问也要点化,但不如自家解化者,自
〔58〕问:“良知原是中和的,如何却有过
〔61〕或问未发已发。先生曰:“只缘后儒将
〔62〕问:“古人论性,各有异同,何者乃
〔1〕黄以方问:“‘博学于文”为随事学存此天
〔6〕门人问曰:“知、行如何得合一?且如《
〔8〕以方问曰:“先生之说“格物”,凡《<
〔9〕以方问“尊德性”一条。先生曰:“‘道
〔11〕问:“声、色、货、利,恐良知亦不
〔15〕问:“先儒谓鸢飞鱼跃,与‘必有事
〔17〕问:“近来妄念也觉少,亦觉不曾着
〔21〕问:“人心与物同体,如吾身原是血
〔26〕问:“孔子曰:‘回也非助我者也。