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伯牙琴
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伯牙琴
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1回 ,千万人一气之所为。死生不出于
天地
之间,变化不过乎人物之孳,反复
5回 得天下高位,则礼乐兴、教化成、
天地
清宁、神明降格、民物阜殷,举天
5回 败一物完毁莫不有数行其间,岂有
天地
大运治乱废兴非是数所为者,一士
5回 穷达常关系
天地
之大运,岂人力哉!举天下非蠢谬
5回 人类所宗,何人类不幸,独不得如
天地
之粲然有章、炳然有文也?要之道
5回 徒以为士,且恶知真所谓士者,与
天地
相为表里,岂易得哉!一介之士足
5回 以关系
天地
大运者,世既不之识,而号为士者
5回 求夜光垂棘之心而求一介之士,则
天地
大运不可得泰乎,然亦曰有数。<
10回 余又曰:六骸耳目,非吾有也,自
天地
委形而不得与之遗,及大化之往如
10回 哉,是小逆旅也。曰唯。余又曰:
天地
者万物所同有也,自古及今几何,
10回 千岁其阅万物亦多矣,计万物之在
天地
间随世随化,乃如剑首一吷,子谓
12回 谷虚而云集,室居之虚也人集焉。
天地
之虚也,日月星辰山河草木羽毛鳞
15回 岁而灵然独存者唯我尔!是以糠秕
天地
刍豢人物,与夫群动并作并止,曾
15回 之书虽已贯穿,虽已吻契,而独于
天地
之数所不行,鬼神之灵所不知,日
18回 ,千万人一气之分也,死死生生于
天地
间,如阅传舍,来者不得不往,往
21回 ,诸生之与夫子,虽死生千万化,
天地
千万变,岂失其所以交际。故诸生
25回 本无名,奚以山之名不名为哉。且
天地
大也,其在虚空中不过一粟耳,而
25回 况大涤在
天地
之间哉。虚空本也,
天地
犹果也,虚空国也,
天地
犹人也。
25回 非一果。一国所生,必非一人。谓
天地
之外无复
天地
焉,岂通论耶。营宁
25回 外又有若人者,彼不信也。人生于
天地
之间,何以异此人之生也。自非甚
25回 计人生之在古今亦无几尔,今以一
天地
所见一岁月所期,妄计去留其间乎
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