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便宜十六策
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便宜十六策
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2回 北面向阴,见其形景。声响者,教
令
也;形景者,功效也。教
令
得中则
8回 ,此所苦一也。或有过重罚轻,法
令
不均;无罪被辜,以致灭身;或有
9回 之利器,先定其计,然後乃行。其
令
若漂水暴流,其获若鹰隼之击物;
9回 以鸣其耳,设斧钺以齐其心,陈教
令
以同其道,兴赏赐以劝其功,行诛
9回 举;夜战不相见,火鼓为之起;教
令
有不从,斧钺为之使。不知九地之
10回 杀可生,忿怒不详,赏罚不明,教
令
不常,以私为公,此国之五危也。
10回 赏罚不明,教
令
有不从;必杀可生,众奸不禁;必
10回 罚不明,下不劝功;政教不当,法
令
不从;以私为公,人有二心。故众
10回 敌不起;下不劝功,上无强辅;法
令
不从,事乱不理;人有二心,其国
10回 人而自厚。故人君先募而後赏,先
令
而後诛,则人亲附,畏而爱之,不
10回
令
而行。赏罚不正,则忠臣死於非罪
12回 当有先後。先理纲,後理纪;先理
令
,後理罚;先理近,後理远;先理
12回 身,後理人。是以理纲则纪张,理
令
则罚行,理近则远安,理内则外端
13回 教
令
之政,谓上为下教也。非法不言,
13回 政。故人君先正其身,然後乃行其
令
。身不正则
令
不从,
令
不从则生变
13回 乱。故为君之道,以教
令
为先,诛罚为後;不教而战,是谓
13回 之列,进退之宜;故号为五教。教
令
军陈,各有其道。左教青龙,右教
13回 ,举兵先攻者赏,却退者斩,此教
令
也。
14回 斩断之政,谓不从教
令
之法也。其法有七:一曰轻,二曰
14回 受其乱,故设斧钺之威以待,不从
令
者,诛之。军法异等,过轻罚重,
14回
令
不可犯,犯
令
者斩。期会不到,闻鼓不行,乘宽
14回 器不备,此为轻军,轻军者斩。受
令
不传,传
令
不审,迷惑吏士,金鼓
14回 仗不坚,矢不着羽,弓弩无弦,法
令
不行,此为欺军,欺军者斩。闻鼓
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