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六祖坛经
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六祖坛经
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2回 ,于市卖柴。时,有一客买柴,使
令
送至客店。客收去,惠能得钱,却
2回 有缘,乃蒙一客取银十两与惠能,
令
充老母衣粮,教便往黄梅参礼五祖
3回 更欲与语,且见徒众总在左右,乃
令
随众作务。惠能曰:"
4回 “弟子亦知师意,不敢行至堂前,
令
人不觉。”祖一日唤诸门人总来,
6回 堕恶道。依此偈修,有大利益。”
令
门人炷香礼敬,尽诵此偈,即得见
7回 :世人生死事大,欲得传付衣法,
令
门人作偈来看,若悟大意,即付衣
7回 秀上座于南廊壁上书无相偈,大师
令
人皆诵,依此偈修,免堕恶道,依
8回 意,三鼓入室。祖以袈裟遮围,不
令
人见,为说《
8回 自护念,广度有情,流布将来,无
令
断绝。听吾偈曰:有情来下种,因
8回 体,代代相承,法则以心传心,皆
令
自悟自解。亘古佛佛惟传本体,师
8回 自送汝。”祖相送直至九江驿,祖
令
上船,五祖把橹自摇。慧能言:“
10回 五载,时与猎人随宜说法。猎人常
令
守网,每见生命,尽放之。每至饭
10回 不是慧能自智,愿闻先圣教者,各
令
净心。闻了各自除疑,如先代圣人
12回 雨水,不从无有,元是龙能兴致,
令
一切众生,一切草木,有情无情,
12回 见真如本性。是以将此教法流行,
令
学道者顿悟菩提,各自观心,自见
12回 路。是善知识有大因缘,所谓化导
令
得见性。一切善法,因善知识能发
13回 解脱,名无念行。若百物不思,当
令
念绝,即是法缚,即名边见。善知
13回 卧。欲拟化他人,自须有方便。勿
令
彼有疑,即是自性现。佛法在世间
14回 往生,愿和尚慈悲,便现西方,普
令
得见。”
18回 今与汝等授无相忏悔,灭三世罪,
令
得三业清净。善知识,各随我语,
19回 各志心。吾与说一体三身自性佛,
令
汝等见三身,了然自悟自性。总随
19回 不见自身中有三身佛。汝等听说,
令
汝等于自身中见自性有三身佛。此
20回 有一《无相颂》,若能诵持,言下
令
汝积劫迷罪,一时消灭。颂曰:迷
22回 他世尊,从三昧起,种种苦口,劝
令
寝息,莫向外求,与佛无二,故云
22回 ,皆尽思共度量,不能测佛智。今
令
凡夫但悟自心,便名佛之知见。自
24回 师曰:“彼师所说,犹存见知,故
令
汝未了。吾今示汝一偈:不见一法
25回 用之名?何况更言涅槃禁伏诸法,
令
永不生,斯乃谤佛毁法。听吾偈曰
25回 灭乐,涅槃相如是。吾今强言说,
令
汝舍邪见。汝勿随言解,许汝知少
26回 不为,何阶级之有!”师深器之,
令
思首众。一日,师谓曰:“汝当分
26回 化一方,无
令
断绝。”思既得法,遂回吉州青原
30回 无常,和尚却言是常,此即相违,
令
学人转加疑惑。”师曰:“《涅槃
34回 思,而于道性窒碍。若听说不修,
令
人反生邪念,但依法修行无住相法
35回 ,命门人,往新州国恩寺建塔,仍
令
促工。次年夏末落成。七月一日,
35回 汝等有疑,早须相问,为汝破疑,
令
汝迷尽。吾若去后,无人教汝。”
35回 ,即共论佛义。若实不相应,合掌
令
欢喜。此宗本无诤,诤即失道意。
36回 有禀承,汝等向后,递代流传,毋
令
乖误。”
37回 。”法海白言:“和尚留何教法,
令
后代迷人得见佛性?”师言:“汝
37回 汝等心迷,不会吾意,今再嘱汝,
令
汝见性。吾灭度后,依此修行,如
38回 师颈有伤,具以贼事闻于州县。县
令
杨侃,刺史柳无忝,得牒切加擒捉
38回 元寺,受新罗僧金大悲钱二十千,
令
取六祖大师首,归海东供养。柳守
38回 未即加刑,乃躬至曹溪,问师上足
令
韬曰:“如何处断?”韬曰:“若
38回 之国宝,卿可于本寺如法安置,专
令
僧众亲承宗旨者,严加守护,勿
令
38回 宗元、刺史刘禹锡等碑,守塔沙门
令
韬录。
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