首页
国内名著
国内文学
外国名著
影视作品
水浒传
道德经
易经
礼记
老子他说
学习字词典
我的日志
字号++
字号--
六祖坛经
关键词
排除词组
西游记
红楼梦
三国演义
水浒传
六祖坛经
查询
1回 时,
大
师至宝林,韶州韦刺史与官僚入山
1回 ,请师出,於城中
大
梵寺讲堂,为众开缘说法。师升座
1回 一千余人,同时作礼,愿闻法要。
大
师告众曰:"善知识!
2回 黄梅县东禅寺来。其寺是五祖弘忍
大
师在彼主化,门人一千有余;我到
2回 彼中礼拜,听受此经。
大
师常劝僧俗,但持
3回 祖云:"这獦獠,根性
大
利!汝更勿言,著槽厂去。&qu
4回 人总来,“吾向汝说,世人生死事
大
,汝等终日只求福田,不求出离生
4回 之性,各作一偈,来呈吾看,若悟
大
意,付汝衣法,为第六代祖。火急
5回 圣位奚别?若不呈偈,终不得法,
大
难
大
难。五祖堂前,有步廊三间,
6回 此偈修,免堕恶道。依此偈修,有
大
利益。”令门人炷香礼敬,尽诵此
7回 此偈未见本性,虽未蒙教授,早识
大
意,遂问童子曰:“诵者何偈?”
7回 童子曰:“尔这獦獠不知,
大
师言:世人生死事
大
,欲得传付衣
7回 法,令门人作偈来看,若悟
大
意,即付衣法,为第六祖。神秀上
7回 座于南廊壁上书无相偈,
大
师令人皆诵,依此偈修,免堕恶道
7回 ,依此偈修,有
大
利益。”慧能曰:“我亦要诵此,
8回 ,至应无所住而生其心,慧能言下
大
悟一切万法,不离自性。遂启祖言
8回 无性亦无生。”祖复曰:“昔达摩
大
师,初来此土,人未之信,故传此
8回 云:“如是如是,以后佛法,由汝
大
行,汝去三年,吾方逝世。汝今好
9回 违祖已,发足南行,两月中间,至
大
庾岭,逐后数百人来,欲夺衣钵。
9回 个是明上座本来面目?”惠明言下
大
悟。复问云:“上来密语密意外,
10回 宗于是作礼,告请传来衣钵,出示
大
众。宗复问曰:“黄梅付嘱,如何
11回 次日,韦使君请益。师升座,告
大
众曰:总净心念摩诃般若波罗蜜多
11回 有之,只缘心迷,不能自悟,须假
大
善知识,示导见性。当知愚人智人
11回 识,摩诃般若波罗蜜是梵语,此言
大
智慧到彼岸。此须心行,不在口念
11回 ,离性无别佛。何名摩诃?摩诃是
大
,心量广
大
,犹如虚空,无有边畔
11回 ,亦无方圆
大
小,亦非青黄赤白,亦无上下长短
11回 ,能含万物色像,日月星宿,山河
大
地,泉源溪涧,草木丛林,恶人善
11回 b%b1">地狱
,一切
大
海,须弥诸山,总在空中,世人性
11回 复如是。善知识,自性能含万法是
大
,万法在诸人性中,若见一切人恶
11回 舍,亦不染著,心如虚空,名之为
大
。故曰摩诃。善知识,迷人口说,
11回 人,空心静坐,百无所思,自称为
大
,此一辈人,不可与语,为邪见故
11回 。善知识,心量广
大
,遍周法界。用即了了分明,应用
11回 名为真性自用。一真一切真,心量
大
事,不行小道。口莫终日说空,心
12回 往亦无来,三世诸佛从中出。当用
大
智慧打破五蕴烦恼尘劳,如此修行
12回 ,莫能具说。此法门是最上乘,为
大
智人说,为上根人说。小根小智人
12回 聚落,悉皆漂流,如漂草叶;若雨
大
海,不增不减。若
大
乘人,若最上
12回 无情,悉皆蒙润,百川众流,却入
大
海,合为一体。众生本性般若之智
12回 顿教,犹如草木;根性小者,若被
大
雨,悉皆自倒,不能增长,小根之
12回 人,亦复如是。元有般若之智,与
大
智人更无差别,因何闻法不自开悟
12回 ?缘邪见障重,烦恼根深,犹如
大
云覆盖于日,不得风吹,日光不现
12回 。般若之智亦无
大
小,为一切众生自心迷悟不同,迷
12回 。善知识,一切修多罗及诸文字,
大
小二乘,十二部经,皆因人置,因
12回 其人中有愚有智,愚为小人,智为
大
人。愚者问于智人,智者与愚人说
12回 观心,自见本性。若自不悟,须觅
大
善知识,解最上乘法者,直示正路
12回 。是善知识有
大
因缘,所谓化导令得见性。一切善
13回 ,菩提性宛然。此颂是顿教,亦名
大
法船。迷闻经累劫,悟则刹那间。
13回 师复曰:今于
大
梵寺说此顿教,普愿法界众生,言
14回 一日,韦刺史为师设
大
会斋,斋讫,刺史请师升座,同官
14回 说法,实不可思议,今有少疑,愿
大
慈悲特为解说。”师曰:“有疑即
14回 韦公曰:“和尚所说,可不是达摩
大
师宗旨乎?”师曰:“是。”公曰
14回 性虚妄不实,即自无德。为吾我自
大
,常轻一切故。善知识,念念无间
15回
师言:“
大
众,世人自色身是城,眼耳鼻舌是
15回 ,鱼龙绝。自心地上觉性如来,放
大
光明。外照六门清净,能破六欲诸
15回 异西方。不作此修,如何到彼?”
大
众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱
15回 修行,愿为教授。”师言:“吾与
大
众说无相颂,但依此修,常与吾同
16回 善知识,我此法门,以定慧为本,
大
众勿迷,言定慧别。定慧一体,不
16回 成颠。如此者众,如是相教,故知
大
错。”师示众云:“善知识,本来
16回 却,一念绝即死,别处受生,是为
大
错。学道者思之,若不识法意,自
18回
时
大
师见广韶洎四方士庶骈集山中听法
19回 ,自性无上佛道誓愿成。善知识,
大
家岂不道众生无边誓愿度,恁么道
20回 中除罪缘,各自性中真忏悔。忽悟
大
乘真忏悔,除邪行正即无罪。学道
20回 见莫悠悠,后念忽绝一世休。若悟
大
乘得见性,虔恭合掌至心求。”师
21回 志略有姑为尼,名无尽藏,常诵《
大
涅槃经》。师暂听即知妙义,遂为
21回 用本无生,双修是正。”法海言下
大
悟,以偈赞曰:“即心元是佛,不
22回 未解经义,心常有疑,和尚智慧广
大
,愿略说经中义理。”师曰:“法
22回 者因缘?经云:诸佛世尊,唯以一
大
事因缘故出现于世。一
大
事者,佛
22回 牛车。”达闻偈,不觉悲泣,言下
大
悟,而告师曰:“法达从昔已来,
22回 被《法华》转。再启曰:经云,诸
大
声闻乃至菩萨,皆尽思共度量,不
23回 有智,还成无智。”复说偈曰:“
大
圆镜智性清净,平等性智心无病。
24回 ?”曰:“学人近往洪州白峰山礼
大
通和尚,蒙示见性成佛之义,未决
24回 丈室,请问如何是某甲本心本性。
大
通乃曰:‘汝见虚空否?’对曰:
24回 吾今示汝一偈:不见一法存无见,
大
似浮云遮日面。不知一法守空知,
24回 乘;悟法解义是中乘;依法修行是
大
乘。万法尽通,万法具备,一切不
25回 家,览《涅槃经》十载有馀,未明
大
意,愿和尚垂诲。”师曰:“汝何
25回 身受乐?若色身者,色身灭时,四
大
分散,全然是苦,苦不可言乐。若
25回 ,斯乃谤佛毁法。听吾偈曰:无上
大
涅槃,圆明常寂照。凡愚谓之死,
25回 随言解,许汝知少分。”志道闻偈
大
悟,踊跃作礼而退。
26回 一十五载,日臻玄奥,后往南岳,
大
阐禅宗,敕谥
大
慧禅师。
27回 。”策云:“我言轻,曹溪有六祖
大
师,四方云集,并是受法者。若去
27回 沙门者,具三千威仪,八万细行,
大
德自何方而来,生
大
我慢。”觉曰
27回 :“生死事
大
,无常迅速。”师曰:“何不体取
27回 《证道歌》,盛行于世,谥曰无相
大
师,时称为真觉焉。
28回 常定,何有出入?若有出入,即非
大
定。”隍无对,良久,问曰:“师
28回 性相如如,无不定时也。”隍于是
大
悟,二十年所得心,都无影响。其
28回 是西蜀人,昨于南天竺国,见达摩
大
师,嘱方辩速往唐土,吾传
大
迦叶
29回 p> 时祖师居曹溪宝林,神秀
大
师在荆南玉泉寺,于时两宗盛化,
29回 汝师若为示众?”对曰:“常指诲
大
众,住心观净,长坐不卧。”师曰
29回 功课?”志诚再拜曰:“弟子在秀
大
师处,学道九年,不得契悟,今闻
29回 和尚一说,便契本心。弟子生死事
大
,和尚
大
慈,更为教示。”师曰:
29回 相如何,与吾说看。”诚曰:“秀
大
师说:诸恶莫作名为戒,诸善奉行
29回 何更别?”师曰:“汝师戒定慧接
大
乘人,吾戒定慧接最上乘人。悟解
29回 定慧,劝小根智人,吾戒定慧,劝
大
根智人。若悟自性,亦不立菩提涅
30回 法分别心也。”曰:“和尚所说,
大
违经文。”师曰:“吾传佛心印,
30回 纵览千遍,有何所益?”行昌忽然
大
悟,说偈曰:“因守无常心,佛说
31回 解宗徒。”祖师灭后,会入京洛,
大
宏曹溪顿教,著《显宗记》,盛行
32回 推让云:‘南方有能禅师,密授忍
大
师衣法,传佛心印,可请彼问。’
32回 ,此是二乘见解,羊鹿等机,上智
大
根,悉不如是。”简曰:“如何是
32回
大
乘见解?”师曰:“明与无明,凡
32回 寂,妙用恒沙。”简蒙指教,豁然
大
悟,礼辞归阙,奏师语。其年九月
32回 福田。师若净名,托疾毗耶,阐扬
大
乘,传诸佛心,谈不二法。薛简传
33回 凡与圣对,僧与俗对,老与少对,
大
与小对,此是十二对也。自性起用
35回 。报诸学道人,努力须用意。莫于
大
乘门,却执生死智。若言下相应,
35回 摄心,依法修行,更不敢诤。乃知
大
师不久住世,法海上座再拜问曰:
35回 ,衣法当付何人?”师曰:“吾于
大
梵寺说法,以至于今,钞录流行,
35回 为汝等信根淳熟,决定无疑,堪任
大
事。然据先祖达摩
大
师,付授偈意
35回 如是。我今说法,犹如时雨,普润
大
地,汝等佛性,譬诸种子,遇兹沾
36回
大
师七月八日,忽谓门人曰:“吾欲
36回 归新州,汝等速理舟楫。”
大
众哀留甚坚。师曰:“诸佛出现,
36回 十一,富那夜奢尊者,十二,马鸣
大
士,十三,迦毗摩罗尊者,十四,
36回 龙树
大
士,十五,迦那提婆尊者,十六,
36回 八,菩提达摩尊者,二十九,慧可
大
师,三十,僧璨
大
师,三十一,道
36回 信
大
师,三十二,弘忍
大
师,慧能是为三十三祖。从上诸祖
37回
大
师先天二年癸丑岁,八月初三日,
37回 佛因。不见自性外觅佛,起心总是
大
痴人。顿教法门已今留,救度世人
37回 自修。报汝当来学道者,不作此见
大
悠悠。”师说偈已,告曰:“汝等
38回 县人,于洪州开元寺,受新罗僧金
大
悲钱二十千,令取六祖
大
师首,归
38回 矣。”柳守加叹曰:“始知佛门广
大
。”遂赦之。上元元年,肃宗遣使
38回 至永泰元年五月五日,代宗梦六祖
大
师请衣钵。七日,敕刺史杨缄云:
38回 请传衣袈裟,却归曹溪,今遣镇国
大
将军刘崇景顶戴而送。朕谓之国宝
38回 皆不远而获,如是者数四。宪宗谥
大
鉴禅师,塔曰元和灵照。其馀事迹
最近查询记录
在《六祖坛经》查询“大”
在《六祖坛经》查询“春秋”
在《六祖坛经》查询“第一”
在《六祖坛经》查询“有情”
在《六祖坛经》查询“圣”
在《六祖坛经》查询“贫”
在《六祖坛经》查询“俗语”
在《六祖坛经》查询“正坐”
在《六祖坛经》查询“良'||'”
在《六祖坛经》查询“娘”
在《六祖坛经》查询“风尘”
在《六祖坛经》查询“之门”
在《六祖坛经》查询“阁”
在《六祖坛经》查询“'||'”
在《六祖坛经》查询“技”
在《六祖坛经》查询“上至”
在《六祖坛经》查询“不就”
在《六祖坛经》查询“不为”
在《六祖坛经》查询“知之”
在《六祖坛经》查询“字”
在《六祖坛经》查询“不离”
在《六祖坛经》查询“国”
在《六祖坛经》查询“令”
在《六祖坛经》查询“来处”
在《六祖坛经》查询“鸡”
在《六祖坛经》查询“雾”
在《六祖坛经》查询“雅”
在《六祖坛经》查询“然”
在《六祖坛经》查询“董卓”
在《六祖坛经》查询“仰”
在《六祖坛经》查询“虽然”
在《六祖坛经》查询“良”
在《六祖坛经》查询“存”
在《六祖坛经》查询“须”
在《六祖坛经》查询“公欲”
在《六祖坛经》查询“拜”
在《六祖坛经》查询“蒙”
在《六祖坛经》查询“殿”
在《六祖坛经》查询“传”
在《六祖坛经》查询“铁”
在《六祖坛经》查询“之心”
在《六祖坛经》查询“有方”
在《六祖坛经》查询“一本书”
在《六祖坛经》查询“楼”
在《六祖坛经》查询“还可以”
在《六祖坛经》查询“天地”
在《六祖坛经》查询“金”
在《六祖坛经》查询“王”
在《六祖坛经》查询“道”
在《六祖坛经》查询“舍”
在《六祖坛经》查询“门”
在《六祖坛经》查询“温”
在《六祖坛经》查询“很可能”
在《六祖坛经》查询“不祥”
在《六祖坛经》查询“文”
在《六祖坛经》查询“家贫”
在《六祖坛经》查询“敝”
在《六祖坛经》查询“亲自”
在《六祖坛经》查询“来自”
在《六祖坛经》查询“宝”
在《六祖坛经》查询“可不可”
在《六祖坛经》查询“教授”
在《六祖坛经》查询“屈”
在《六祖坛经》查询“作诗”
在《六祖坛经》查询“盛”
在《六祖坛经》查询“祥”
在《六祖坛经》查询“非我”
在《六祖坛经》查询“何”
在《六祖坛经》查询“田”
在《六祖坛经》查询“为之”
在《六祖坛经》查询“空”
在《六祖坛经》查询“芳”
在《六祖坛经》查询“不及”
在《六祖坛经》查询“第二”
在《六祖坛经》查询“名”
在《六祖坛经》查询“刑”
在《六祖坛经》查询“枝”
在《六祖坛经》查询“敢”
在《六祖坛经》查询“主宰”
在《六祖坛经》查询“有相”
在《六祖坛经》查询“法名”
在《六祖坛经》查询“异端”
在《六祖坛经》查询“音”
在《六祖坛经》查询“死于”
在《六祖坛经》查询“然其”
在《六祖坛经》查询“希有”
在《六祖坛经》查询“鄙”
在《六祖坛经》查询“二三”
在《六祖坛经》查询“长生”
在《六祖坛经》查询“不可思议”
在《六祖坛经》查询“轻”
在《六祖坛经》查询“女儿”
在《六祖坛经》查询“问”
在《六祖坛经》查询“万物”
在《六祖坛经》查询“洪”
在《六祖坛经》查询“这般”
在《六祖坛经》查询“笑话”
在《六祖坛经》查询“亡”
在《六祖坛经》查询“而得”
反义词
近义词
词组
谜语
造句