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六祖坛经
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六祖坛经
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11回 自性般若,犹如说食不饱,口但说
空
,万劫不得见性,终无有益。善知
11回 诃?摩诃是大,心量广大,犹如虚
空
,无有边畔,亦无方圆大小,亦非
11回 恶,无有头尾,诸佛刹土,尽同虚
空
。世人妙性本
空
,无有一法可得。
11回 自性真
空
,亦复如是。善知识,莫闻吾说
空
11回 便即著
空
,第一莫著
空
。若
空
心静坐,即著无记
空
。善知识,世
11回 界虚
空
,能含万物色像,日月星宿,山河
11回 a>,一切大海,须弥诸山,总在
空
中,世人性
空
,亦复如是。善知识
11回 尽皆不取不舍,亦不染著,心如虚
空
,名之为大。故曰摩诃。善知识,
11回 迷人口说,智者心行。又有迷人,
空
心静坐,百无所思,自称为大,此
11回 心量大事,不行小道。口莫终日说
空
,心中不修此行,恰似凡人,自称
11回 中常愚,常自言我修般若,念念说
空
,不识真
空
。般若无形相,智慧心
13回 听吾颂曰:说通及心通,如日处虚
空
。唯传见性法,出世破邪宗。法即
16回 法有二相。口说善语,心中不善,
空
有定慧,定慧不等。若心口俱善,
16回 与亲,言语触刺欺争之时,并将为
空
,不思酬害。念念之中,不思前境
18回 香,自心既无所攀缘善恶,不可沉
空
守寂,即须广学多闻,识自本心,
20回 千百亿化身,若不思万法,性本如
空
。一念思量,名为变化,思量恶事
22回 曰:“汝今名法达,勤诵未休歇。
空
诵但循声,明心号菩萨。汝今有缘
22回 之知见也。世人外迷著相,内迷著
空
,若能于相离相,于
空
离
空
,即是
24回 甲本心本性。大通乃曰:‘汝见虚
空
否?’对曰:‘见。’彼曰:‘汝
24回 见虚
空
有相貌否?’对曰:‘虚
空
无形,有何相貌?’彼曰:‘汝之
24回 本性,犹如虚
空
,了无一物可见,是名正见。无一
24回 见,大似浮云遮日面。不知一法守
空
知,还如太虚生闪电。此之知见瞥
28回 说,妙湛圆寂,体用如如,五阴本
空
,六尘非有,不出不入,不定不乱
28回 寂。禅性无生,离生禅想,心如虚
空
,亦无虚
空
之量。”隍闻是说,径
28回 。师云:“诚如所言,汝但心如虚
空
,不著
空
见,应用无碍,动静无心
28回 得心,都无影响。其夜河北士庶闻
空
中有声云:“隍禅师今日得道。”
32回 ,无生无灭,是如来清净禅。诸法
空
寂,是如来清净坐。究竟无证,岂
33回 相与无相对,有漏与无漏对,色与
空
对,动与静对,清与浊对,凡与圣
34回 用,共人言语,外于相离相,内于
空
离
空
。若全著相,即长邪见,若全
34回 执
空
,即长无明。执
空
之人有谤经,直言不用文字。既云
35回 净,亦无诸相。汝等慎勿观静,及
空
其心,此心本净,无可取舍。各自
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