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六祖坛经
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六祖坛经
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1回 十余人、儒宗学士三十余人、僧尼
道
俗一千余人,同时作礼,愿闻法要
5回 向廊下书著,从他和尚看见,忽若
道
好,即出礼拜,云是秀作;若
道
不
5回 枉向山中数年,受人礼拜,更修何
道
。是夜三更,不使人知,自执灯,
6回 偈,与人诵持,依此偈修,免堕恶
道
。依此偈修,有大利益。”令门人
7回 大师令人皆诵,依此偈修,免堕恶
道
,依此偈修,有大利益。”慧能曰
8回 碓坊,见能腰石舂米,语曰:“求
道
之人,为法忘躯,当如是乎!”乃
10回 命似悬丝。今日得与使君官僚僧尼
道
俗同此一会,莫非累劫之缘,亦是
11回 。一真一切真,心量大事,不行小
道
。口莫终日说空,心中不修此行,
12回 五蕴烦恼尘劳,如此修行,定成佛
道
,变三毒为戒定慧。善知识,我此
12回 一切法,不取不舍,即是见性成佛
道
。善知识,若欲入甚深法界,及般
12回 自性清净,若识自心见性,皆成佛
道
。《净名经》云:即时豁然,还得
12回 如本性。是以将此教法流行,令学
道
者顿悟菩提,各自观心,自见本性
13回 心在妄中,但正无三障。世人若修
道
,一切尽不妨。常自见己过,与
道
13回 即相当。色类自有
道
,各不相妨恼。离
道
别觅
道
,终身
13回 不见
道
。波波度一生,到头还自懊。欲得
13回 见真
道
,行正即是
道
。自若无
道
心,暗行不见
道
。若真修
道
人,不
13回 ,言下见法成佛。时韦使君与官僚
道
俗,闻师所说,无不省悟,一时作
15回 无别。若不作此修,剃发出家,于
道
何益!颂曰:心平何劳持戒?行直
15回 护短心内非贤。日用常行饶益,成
道
非由施钱。菩提只向心觅,何劳向
15回 总须依偈修行,见取自性,直成佛
道
。法不相待,众人且散,吾归曹溪
16回 。若识此义,即是定慧等学。诸学
道
人,莫言先定发慧,先慧发定,各
16回 心是也。《净名经》云:‘直心是
道
场,直心是净土。’莫心行谄曲,
16回 昧。作此解者,即同无情,却是障
道
因缘。善知识,
道
须通流,何以却
16回 滞,心不住法,
道
即通流,心若住法,名为自缚。若
16回 绝即死,别处受生,是为大错。学
道
者思之,若不识法意,自错犹可,
17回 ,开口便说他人是非长短好恶,与
道
违背。若著心著净,即障
道
也。<
17回 见本性清净。自修,自行,自成佛
道
。
18回 业清净。善知识,各随我语,一时
道
:弟子等,从前念今念及后念,念
19回 自性法门无尽誓愿学,自性无上佛
道
誓愿成。善知识,大家岂不
道
众生
19回 无边誓愿度,恁么
道
,且不是慧能度。善知识,心中众
19回 ,常行正法,是名真学。又无上佛
道
誓愿成,既常能下心,行于真正,
19回 ,除真除妄,即见佛性,即言下佛
道
成。常念修行是愿力法。”“善知
19回 日去,称觉为师,更不归依邪魔外
道
,以自性三宝常自证明。劝善知识
19回 等见三身,了然自悟自性。总随我
道
:于自色身归依清净法身佛,于自
20回 迷人不能省觉,念念起恶,常行恶
道
。回一念善,智慧即生。此名自性
20回 ,一时消灭。颂曰:迷人修福不修
道
,只言修福便是
道
。布施供养福无
20回 大乘真忏悔,除邪行正即无罪。学
道
常于自性观,即与诸佛同一类。吾
21回 惊异之,遍告里中耆德云,此是有
道
之士,宜请供养。有魏武侯玄孙曹
22回 而得出现。汝慎勿错解经意,见他
道
开示悟入,自是佛之知见,我辈无
22回 ,更于门外觅三车。况经文明向汝
道
,唯一佛乘,无有馀乘。若二若三
25回
僧志
道
,广州南海人也,请益曰:“学人
25回 有?”师曰:“汝是释子,何习外
道
断常邪见,而议最上乘法?据汝所
25回 槃,圆明常寂照。凡愚谓之死,外
道
执为断。诸求二乘人,目以为无作
25回 。汝勿随言解,许汝知少分。”志
道
闻偈大悟,踊跃作礼而退。
27回 音王已后,无师自悟,尽是天然外
道
。”曰:“愿仁者为我证据。”策
27回 留一宿。”时谓一宿觉。后著《证
道
歌》,盛行于世,谥曰无相大师,
28回 庶闻空中有声云:“隍禅师今日得
道
。”隍后礼辞,后归河北,开化四
29回 诚再拜曰:“弟子在秀大师处,学
道
九年,不得契悟,今闻和尚一说,
30回 者。故吾说无常,正是佛说真常之
道
也。又,一切诸法若无常者,即物
30回 ,是佛说真无常义。佛比为凡夫外
道
执于邪常,诸二乘人于常计无常,
31回 源,神会之佛性。”师曰:“向汝
道
无名无字,汝便唤作本源佛性。汝
31回 恶心,多集座下,愍而谓曰:“学
道
之人,一切善念恶念,应当尽除,
32回 薛简曰:“京城禅德皆云,欲得会
道
,必须坐禅习定,若不因禅定而得
32回 。未审师所说法如何?”师曰:“
道
由心悟,岂在坐也。经云:若言如
32回 来若坐若卧,是行邪
道
。何故?无所从来,亦无所去,无
32回 ,指示心要,传奏两宫,及京城学
道
者。譬如一灯燃百千灯,冥者皆明
32回 ,明明无尽。”师云:“
道
无明暗,明暗是代谢之义。明明无
32回 简曰:“明喻智慧,暗喻烦恼,修
道
之人,倘不以智慧照破烦恼,无始
32回 灭,性相如如,常住不迁,名之曰
道
。”简曰:“师说不生不灭,何异
32回 外
道
?”师曰:“外
道
所说不生不灭者,将灭止生,以生
32回 本自无生,今亦不灭,所以不同外
道
。汝若欲知心要,但一切善恶都莫
32回 诏奖谕师曰:“师辞老疾,为朕修
道
,国之福田。师若净名,托疾毗耶
33回 达、神会、智常、智通、志彻、志
道
、法珍、法如等,曰:“汝等不同
33回 ”师言此三十六对法,若解用,即
道
贯一切经法,出入即离两边。
34回 此语言,便是文字之相。又云:直
道
不立文字。即此不立两字,亦是文
34回 若著相于外,而作法求真,或广立
道
场,说有无之过患,如是之人,累
34回 听依法修行,又莫百物不思,而于
道
性窒碍。若听说不修,令人反生邪
34回 对,问凡以圣对,问圣以凡对,二
道
相因,生中
道
义。如一问一对,馀
34回 显暗,以暗显明,来去相因,成中
道
义。馀问悉皆如此。汝等于后传法
35回 生,馀者不得。数年山中,竟修何
道
,汝今悲泣,为忧何谁?若忧吾不
35回 但作如此见,即是真如用。报诸学
道
人,努力须用意。莫于大乘门,却
35回 合掌令欢喜。此宗本无诤,诤即失
道
意。执逆诤法门,自性入生死。”
35回 切处,行住坐卧,纯一直心,不动
道
场,真成净土,此名一行三昧。若
35回 ,曰:“其法无二,其心亦然,其
道
清净,亦无诸相。汝等慎勿观静,
36回 法眼藏,传付何人?”师曰:“有
道
者得,无心者通。”又问:“后莫
36回 大师,三十,僧璨大师,三十一,
道
信大师,三十二,弘忍大师,慧能
37回 之人识此偈意,自见本心,自成佛
道
。偈曰:真如自性是真佛,邪见三
37回 ,净性常在化身中。性使化身行正
道
,当来圆满真无穷。淫性本是净性
37回 留,救度世人须自修。报汝当来学
道
者,不作此见大悠悠。”师说偈已
37回 始散。韶州奏闻,奉敕立碑,纪师
道
行,师春秋七十有六,年二十四传
37回 七载。得旨嗣法者,四十三人。悟
道
超凡者,莫知其数。达摩所传信衣
37回 赐磨衲宝钵,及方辩塑师真相,并
道
具等,主塔侍者尸之,永镇宝林
道
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