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六祖坛经
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六祖坛经
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2回 至客店。客收去,惠能得钱,却出
门
外,见一客诵经。惠能一闻经语,
2回 。其寺是五祖弘忍大师在彼主化,
门
人一千有余;我到彼中礼拜,听受
4回 至堂前,令人不觉。”祖一日唤诸
门
人总来,“吾向汝说,世人生死事
6回
祖已知神秀入
门
未得,不见自性。天明,祖唤卢供
6回 恶道。依此偈修,有大利益。”令
门
人炷香礼敬,尽诵此偈,即得见性
6回 。
门
人诵偈,皆叹善哉!祖三更唤秀入
6回 曰:“汝作此偈,未见本性,只到
门
外,未入
门
内。如此见解觅无上菩
6回 更作一偈,将来吾看,汝偈若入得
门
,付汝衣法。”神秀作礼而出,又
7回 世人生死事大,欲得传付衣法,令
门
人作偈来看,若悟大意,即付衣法
10回 师。慧能遂于菩提树下,开东山法
门
。慧能于东山得法,辛苦受尽,命
12回 变三毒为戒定慧。善知识,我此法
门
,从一般若生八万四千智慧。何以
12回 ,经中分明赞叹,莫能具说。此法
门
是最上乘,为大智人说,为上根人
13回 著一切处,但净本心,使六识出六
门
,于六尘中无染无杂,来去自由,
13回 知识,后代得吾法者,将此顿教法
门
,于同见同行,发愿受持,如事佛
13回 ,究竟无益。恐愚人不解,谤此法
门
,百劫千生,断佛种性。善知识,
13回 即无顿渐,迷悟有迟疾。只此见性
门
,愚人不可悉。说即虽万般,合理
15回 众,世人自色身是城,眼耳鼻舌是
门
,外有五
门
,内有意
门
。心是地,
15回 地上觉性如来,放大光明。外照六
门
清净,能破六欲诸天,自性内照,
16回 师示众云:“善知识,我此法
门
,以定慧为本,大众勿迷,言定慧
16回 以立顿渐之假名。善知识,我此法
门
,从上以来,先立无念为宗,无相
16回 妄说祸福,即是尘劳邪见。故此法
门
立无念为宗。善知识,无者无何事
17回
师示众云:此
门
坐禅,元不著心,亦不著净,亦不
17回 示众云:善知识,何名坐禅?此法
门
中,无障无碍,外于一切善恶境界
19回 度,自心烦恼无边誓愿断,自性法
门
无尽誓愿学,自性无上佛道誓愿成
19回 般若智除却虚妄思想心是也。又法
门
无尽誓愿学,须自见性,常行正法
21回 定。定慧等持,意中清净。悟此法
门
,由汝习性。用本无生,双修是正
22回 为开佛知见。佛,犹觉也,分为四
门
:开觉知见,示觉知见,悟觉知见
22回 他退席。殊不知坐却白牛车,更于
门
外觅三车。况经文明向汝道,唯一
27回 戴氏子,少习经论,精天台止观法
门
,因看《维摩经》,发明心地。偶
27回 师三匝,振锡而立。师曰:“夫沙
门
者,具三千威仪,八万细行,大德
29回 于此,可往曹溪参决。”一日,命
门
人志诚曰:“汝聪明多智,可为吾
30回 亡彼我,而徒侣竞起爱憎。时北宗
门
人,自立秀师为第六祖,而忌祖师
31回 ,是名实性。于实性上建立一切教
门
,言下便须自见。”诸人闻说,总
33回
师一日唤
门
人法海、志诚、法达、神会、智常
33回 汝说法,不失本宗。先须举三科法
门
,动用三十六对,出没即离两边,
33回 二法尽除,更无去处。”“三科法
门
者,阴、界、入也。阴是五阴,色
33回 二入,外六尘色声香味触法、内六
门
眼耳鼻舌身意是也。界是十八界,
33回 六尘六
门
六识是也。自性能含万法,名含藏
33回 起思量,即是转识。生六识,出六
门
,见六尘,如是一十八界,皆从自
35回 师于太极元年壬子,延和七月,命
门
人,往新州国恩寺建塔,仍令促工
35回 诸学道人,努力须用意。莫于大乘
门
,却执生死智。若言下相应,即共
35回 宗本无诤,诤即失道意。执逆诤法
门
,自性入生死。”时徒众闻说偈已
36回
大师七月八日,忽谓
门
人曰:“吾欲归新州,汝等速理舟
37回 ,见性刹那即是真。今生若遇顿教
门
,忽遇自性见世尊。若欲修行觅作
37回 外觅佛,起心总是大痴人。顿教法
门
已今留,救度世人须自修。报汝当
37回 。”师说偈已,端坐至三更,忽谓
门
人曰:“吾行矣!”奄然迁化。于
37回 鸣。十一月,广韶新三郡官僚,洎
门
人僧俗,争迎真身,莫决所之,乃
37回 五日出龛,弟子方辩以香泥上之。
门
人忆念取首之记,遂先以铁叶漆布
38回 可恕矣。”柳守加叹曰:“始知佛
门
广大。”遂赦之。上元元年,肃宗
38回 柳宗元、刺史刘禹锡等碑,守塔沙
门
令韬录。
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