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六祖坛经
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六祖坛经
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4回 。思量即不中用,见性之人,言下
须
见。若如此者,轮刀上阵,亦得见
5回 ,退而递相谓曰:“我等众人,不
须
澄心用意作偈,将呈和尚。有何所
5回 不呈偈者,为我与他为教授师,我
须
作偈将呈和尚。若不呈偈,和尚如
6回 无上菩提,了不可得,无上菩提,
须
得言下识自本心,见自本性,不生
7回 但诵偈,吾为汝书,汝若得法,先
须
度吾,勿忘此言。”慧能偈曰:菩
8回 汝勿传,若传此衣,命如悬丝。汝
须
速去,恐人害汝。”慧能启曰:“
8回 如何出得江口?”五祖言:“汝不
须
忧,吾自送汝。”祖相送直至九江
11回 本自有之,只缘心迷,不能自悟,
须
假大善知识,示导见性。当知愚人
11回 蜜是梵语,此言大智慧到彼岸。此
须
心行,不在口念,口念心不行,如
11回 1">地狱
,一切大海,
须
弥诸山,总在空中,世人性空,亦
12回 若欲入甚深法界,及般若三昧者,
须
修般若行,持诵《金刚般若经》,
12回 各自观心,自见本性。若自不悟,
须
觅大善知识,解最上乘法者,直示
12回 ,在人性中本自具有,不能自悟,
须
求善知识,指示方见。若自悟者,
12回 不假外求,若一向执谓
须
他善知识望得解脱者,无有是处。
13回 故,终身而不退者,定入圣位。然
须
传授从上以来默传分付,不得匿其
13回 种性。善知识,吾有一无相颂,各
须
诵取,在家出家,但依此修。若不
13回 般,合理还归一。烦恼暗宅中,常
须
生慧日。邪来烦恼至,正来烦恼除
13回 心,长伸两脚卧。欲拟化他人,自
须
有方便。勿令彼有疑,即是自性现
14回 是功,自修身是德。善知识,功德
须
自性内见,不是布施供养之所求也
14回 指,便睹弥陀。使君但行十善,何
须
更愿往生?不断十恶之心,何佛即
14回 ?”众皆顶礼云:“若此处见,何
须
更愿往生,愿和尚慈悲,便现西方
15回 能净即释迦,平直即弥陀。人我是
须
弥,邪心是海水,烦恼是波浪,毒
15回 ,常行十善,天堂便至;除人我,
须
弥倒;去邪心,海水竭;烦恼无,
15回 在目前。”师复曰:“善知识,总
须
依偈修行,见取自性,直成佛道。
16回 无情,却是障道因缘。善知识,道
须
通流,何以却滞,心不住法,道即
18回 座告众曰:“来,诸善知识,此事
须
从自性中起,于一切时,念念自净
18回 无所攀缘善恶,不可沉空守寂,即
须
广学多闻,识自本心,达诸佛理,
19回 忏悔已,与善知识发四弘誓愿,各
须
用心正听:自心众生无边誓愿度,
19回 、恶毒心如是等心,尽是众生,各
须
自性自度,是名真度。何名自性自
19回 思想心是也。又法门无尽誓愿学,
须
自见性,常行正法,是名真学。又
19回 佛不归,无所依处。今既自悟,各
须
归依自心三宝,内调心性,外敬他
19回 过,不说他人好恶,是自归依。常
须
下心,普行恭敬,即是见性通达,
20回 掌至心求。”师言:“善知识,总
须
诵取,依此修行,言下见性,虽去
22回 ,止恶行善,是自开佛之知见。汝
须
念念开佛知见,勿开众生知见。开
24回 最上乘。乘是行义,不在口争,汝
须
自修,莫问吾也。一切时中,自性
26回 马驹,踏杀天下人,应在汝心,不
须
速说。”让豁然契会,遂执侍左右
27回 a4%bc">仪礼
拜,
须
臾告辞。师曰:“返太速乎?”曰
29回 离体说法,名为相说,自性常迷。
须
知一切万法,皆从自性起用,是真
31回 。于实性上建立一切教门,言下便
须
自见。”诸人闻说,总皆作礼,请
32回 :“京城禅德皆云,欲得会道,必
须
坐禅习定,若不因禅定而得解脱者
33回 师,吾今教汝说法,不失本宗。先
须
举三科法门,动用三十六对,出没
34回 人所说,便即谤他言著文字。汝等
须
知自迷犹可,又谤佛经,不要谤经
35回 至八月,欲离世间,汝等有疑,早
须
相问,为汝破疑,令汝迷尽。吾若
35回 ,即是真如用。报诸学道人,努力
须
用意。莫于大乘门,却执生死智。
35回 净心,听吾说法:若欲成就种智,
须
达一相三昧,一行三昧。若于一切
36回 吾首,听吾谶曰:头上养亲,口里
须
餐;遇满之难,杨柳为官。”又云
36回 者,第六,弥遮迦尊者,第七,婆
须
蜜多尊者,第八,佛驮难提尊者,
37回 痴人。顿教法门已今留,救度世人
须
自修。报汝当来学道者,不作此见
38回 处断?”韬曰:“若以国法论,理
须
诛夷,但以佛教慈悲,冤亲平等,
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