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兵法二十四篇
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兵法二十四篇
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1回 心听,身为心安。故身之有心,若
国
之有君,以内和外,万物昭然。观
2回 不可顺,美不可逆;顺恶逆美,其
国
必危,夫人君拒谏,则忠臣不敢进
2回 其谋,而邪臣专行其政,此为
国
之害也。故有道之
国
,危言危行;
2回 无道之
国
,危行言孙,上无所闻,下无所说
4回 。故治人犹如养苗,先去其秽。故
国
之将兴,而伐於
国
,
国
之将衰,而
4回 治,务知人之所以患皂服之使,小
国
之臣。故曰,皂服无所不克,莫知
4回 ,唯薄赋敛,无尽民财。如此,富
国
安民,不亦宜也?夫有
国
有家者,
5回 举措之政,谓举直措诸枉也。夫治
国
犹於治身,治身之道,务在养神,
5回 治
国
之道,务在举贤,是以养神求生,
5回 举贤求安。故
国
之有辅,如屋之有柱,柱不可细,
5回 可弱,柱细则害,辅弱则倾。故治
国
之道,举直措诸枉,其
国
乃安。夫
5回 放,玄纁不行,焉得贤辅哉?若夫
国
危不治,民不安居,此失贤之过也
5回 慕玄纁而达其名,以礼聘士,而其
国
乃宁矣。
6回 ,察知善恶,广及四海,不敢遗小
国
之臣,下及庶人,进用贤良,退去
6回 贪懦,明 良上下,企及
国
理,众贤雨集,此所以劝善黜恶,
7回 ,以威武为政,诛暴讨逆,所以存
国
家安社稷之计。是以有文事必有武
7回 牙,故设兵革之器,以自辅卫。故
国
以军为辅,君以臣为佑,辅强则
国
7回 安,辅弱则
国
危,在於所任之将也。非民之将,
7回 非
国
之辅,非军之主。故治
国
以文为政,治军以武为计;治
国
不
7回 军之大略也。夫将者,人之司命,
国
之利器,先定其计,然后乃行,其
7回 正为始,器械为用,委积为备。故
国
困於 贵买,贫於远输,攻不可再
7回 而用,用多则费。 罢去无益,则
国
可宁也,罢去无能,则
国
可利也。
7回 能使。五间得其情 ,则民可用,
国
可长保。故兵求生则备,不得已则
8回 明,教令不常,以私为公,此人
国
之五危也,赏伐不明,教令有 不
8回 不从,事乱不 理,人有二心,其
国
危殆。故防奸以政,救奢以俭,忠
9回 不中,刑罚不中,则众恶不理,其
国
亡。
10回 ,六纪不理,则大乱生矣。 故治
国
者,圆不失规,方不失矩,本不失
10回 理上则下正,理身则人敬,此乃治
国
之道也。
14回 则视者失度;失度则乱谋,乱谋则
国
危,
国
危则不安。是以思者虑远
16回
夫军
国
之弊,有五害焉: 一曰,结党相
19回 万人之将。仁爱治於下,信义服邻
国
,上知天文,中察人事,下识地理
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