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1回 玄牝之门,是谓天地之根。绵绵若
存
,用之不勤。故生物者不生,化物
1回 精神入其门,骨骸反其根,我尚何
存
?”
2回 子伯二人相与言子华之名势,能使
存
者亡,亡者
存
;富者贫,贫者富。
2回 之宿吾舍也,闻誉范氏之势,能使
存
者亡,亡者
存
;富者贫,贫者富。
2回 不及,不知形体之所措,利害之所
存
也。心一而已。物亡迕者,如斯而
2回 齐来处于郑,命曰季咸,知人死生
存
亡、祸福寿夭,期以岁月旬日,如
3回 昲。王问所从来。左右曰:“王默
存
耳。”
3回 ,用尹文先生之言深思三月,遂能
存
亡自在,憣校四时;冬起雷,夏造
3回 地之有无。今顿识既往,数十年来
存
亡、得失、哀乐、好恶,扰扰万绪
3回 起矣。吾恐将来之
存
亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如
5回 曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子
存
焉;子又生孙,孙又生子;子又有
5回 弦之不能钧,非章之不能成。文所
存
者不在弦,所志者不在声。内不得
5回 之际,北面而察之,淡淡焉若有物
存
,莫识其状。其所触也,窃窃然有
6回
生非贵之所能
存
,身非爱之所能厚;生亦非贱之所
7回 悔吝,室内之有亡,九族之亲疏,
存
亡之哀乐也。虽水火兵刃交于前,
7回 ”曰:“理无久生。生非贵之所能
存
,身非爱之所能厚。且久生奚为?
7回 之事灭矣,孰志之哉?三皇之事若
存
若亡,五帝之事若觉若梦,三王之
7回 或闻或见,万不识一。目前之事或
存
或废,千不识一。太古至于今日,
7回 养,任智而不恃力。故智之所贵,
存
我为贵;力之所贱,侵物为贱。然
8回 周之书,度诸法士贤人之言,所以
存
亡废兴而非由此道者,未之有也。
8回 为国与身,亦皆如之。故圣人不察
存
亡,而察其所以然。”
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