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刘子
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刘子
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5回 ,则明珠不显;昆竹未断,则刚凤
音
不彰;性情未炼,则神明不发。譬
7回 ,足欲舞之。歌之舞之,容发于声
音
,形发于动静,而入于至遭。
音
声
7回 以道之,使其声足乐而不淫,使其
音
调和而不诡,使其曲繁省而廉均。
7回 之所以异名也。先王闻五声、播八
音
,非苟欲愉心娱耳,听其铿锵而已
7回 能感动天地,下则移风易俗,此德
音
之
音
,雅乐之情,盛德之乐也。<
7回 既泯,风俗凌迟,雅乐残废,而溺
音
竞兴。故夏甲作《破斧》之歌,始
7回 为东
音
;殷辛作靡靡之乐,始为北声。部
7回 所好,歌其所欲,作之者哀,听之
音
泣。由心之所感,则形于声;声之
7回 心感,则焦杀啴缓之声应;濮上之
音
作,则淫泆邪放之志生。故延年造
7回 怆、愤厉哀思之声,非理性和情德
音
之乐也。桓帝听楚琴,慷慨叹息,
7回 有哉!今悲思之声,施于管弦,听
音
者不淫则悲。淫则乱男女之辩,悲
7回 视之者不邪。耳目不倾不邪,则邪
音
不入,邪
音
不入,则情性内和,情
13回 之事上,从其所行,犹影之随形,
音
之应声,言不虚也。上所好物,下
16回 掖,实非儒行,东郭吹竽,而不知
音
。四面一足,本非真实,玉璞凤凰
18回 不以永日。眉睫之微,而形于色;
音
声之妙,而动于心。贤圣观察,不
22回 ,可以钟鼓传也。风雨之变,可以
音
律和也。故其象可观,不能匿其影
23回 处穴大呼,声郁数仞;顺风长叫,
音
通百里。入井望天,不过圆盖;登
24回 以一言取相。同遇明主而贵贱悬隔
音
,遇不遇也。庄姜适卫,美而无宠
25回 有云霞之观;五声铿然,有钟磐之
音
。善观察者,犹风胡之别刃,孙阳
27回 拖舟,则歌嘘与,非无《激楚》之
音
,然而弃不用者,方引重抽力,不
27回 宜也。安陵神童,通国之丽也,八
音
繁会,使以噭吹囋声而人悦之,则
27回 辩,而悦马圉之辞;越王退吹籁之
音
,而好鄙野之声。非子贡不及马圉
31回 表,从善如转圜,遣恶如去仇,正
音
日闻于耳,祸害逾远于身。昔尧设
39回 结,猨狖之所便也,人上而栗;五
音
六律,《咸池》《箫韶》,人之所
39回 ,众耳之所乐也,而汉顺听山鸟之
音
,云胜丝竹之响;魏文侯好捶凿之
41回 目。若民不习战,则耳不闻鼓铎之
音
,目不察旌麾之号,进退不应令,
51回 后闻其非,乃束指而罢,此为未知
音
也。宋人得燕石,以为美玉,铜匣
51回 ;以赵曲为雅声者,唯钟期不溷其
音
;以燕石为美玉者,唯猗顿不谬其
51回
今述理者,贻之知
音
君子,聪达亮于前闻,明鉴出于意
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