问:天之所命,固悬大化流行赋予于物,如分付他一般。
心虽不过方寸大,然万化皆从此出,正是源头处。
此心之量极大,万理无所不包,万事无所不统。
立志须是高明正大。人多有好资质,纯粹静淡,甚近
以意比心,则心大意小。心以全体言,意只是就全体
孔门教人,求仁为大。只专言仁,以仁含万善,能仁则
大概忠恕只是一物,就中截作两片则
大概忠恕本只是学者工夫事。程子谓
论道之大原,则是出于天。自未有天地之先
道与理大概只是一件物,然析为二字,亦须
大概德者,得也,不能离得一个得字
道与德不是判然二物,大抵道是公共底,德是实得于身,为
皇极,域中之大宝,又是就崇高富贵之位而言。大
自孔安国训皇极为大中,后来谷永疏言“明王正五事,
中和是就性情说。大抵心之体是性,性不是个别物,只
中者,天下之大本,只是浑沦在此,万般道理都从
释氏之论,大概欲灭情以复性。李翱作复性论二
大抵中和之中,是专主未发而言。<
就人身上细论,大概阴阳二气会在吾身中为鬼神。以
天子是天地之主,天地大气关系于一身,极尽其诚敬,则天
大夫祭五祀,乃是门、户、灶、行、
大凡不当祭而祭,皆曰淫祀。淫祀无
大抵妖由人兴,凡诸般鬼神之旺,都
士大夫平日读书,只是要略知古今事变