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1回 未见,茅塞豁然。尹番禺而始创学
舍
者,此诸葛君也,珏其名。番禺李
4回 在彼,亦无定处,操之便存在此,
舍
之便亡失了。故孔子曰:操则存,
4回
舍
则亡,出入无时,莫知其乡者,惟
9回 违,便是义。若要做此,又不能割
舍
得彼,只管半间半界,便是心中顽
16回 可以全体是道,而实具于我。非可
舍
吾身人事,超乎二气之表,只管去
24回
(先生所编文公竹林精
舍
语录,亦以后来言之,则中宗不可
25回 市物而争取其尤,都是利。大处如
舍
义取生,固人之所欲,然义所当死
26回 灵。又有本庙正殿不甚灵,而偏旁
舍
有灵者,是偏旁坐得山川正脉处故
27回 ,一则是祈求为来生之地。故便能
舍
割,做功德,做因果,或庶几其阴
27回 为徒”。人才有私欲,有私爱,割
舍
不断,便与大化相违。
33回 其身不能,自贼者也。操之则存,
舍
之则亡,迪之则吉,悖之则凶。盖
34回 指南,庶乎有所取正而不差。茍或
舍
是而他求,则茫无定准,终不得其
37回 ,自顾有秽净之殊,反为之歆慕,
舍
己学以从之,而不思圣门传授心法
38回 人同跻至道之域,又斯世之所不能
舍
也。但时王立科目之法,专指三日
38回 曰:生斯世也,非能绝意于斯世而
舍
彼就此也。曰:时王之法何可
舍
也
38回 ?假使孔孟复生于今,亦不能
舍
科目而远去,则亦但不过以吾之学
38回 人同跻至道之域,又斯世之所不能
舍
也。但时王立科目之法,专指三日
38回 曰:生斯世也,非能绝意于斯世而
舍
彼就此也。曰:时王之法何可
舍
也
38回 ?假使孔孟复生于今,亦不能
舍
科目而远去,则亦但不过以吾之学
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