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医学源流论
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医学源流论
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11回 者,不视病之轻重,而视元气之存
亡
,则百不失一矣。至所谓元气者,
11回 润。此中一线未绝,则生气一线未
亡
,皆赖此也。若夫有疾病而保全之
14回 。是以发汗太甚,动其元阳,即有
亡
阳之患。病深之人,发喘呃逆,即
18回
人之死,大约因元气存
亡
而决。故患病者,元气已伤,即变
31回 汗,夺汗者血。血属阴,是汗多乃
亡
阴也。故止汗之法,必用凉心敛肺
31回 雷之火反乎其位,而汗随止。此与
亡
阴之汗,真大相悬绝。故
亡
阴
亡
阳
31回 ,则两方皆可随宜用之。医者能于
亡
阴
亡
阳之交,分其界限,则用药无
31回 误矣。其
亡
阴
亡
阳之辨法如何?
亡
阴之汗,身畏热,手足温,肌热,
31回 凉饮,气粗,脉洪实,此其验也;
亡
阳之汗,身反恶寒,手足冷,肌凉
32回 盖邪气虽去,而其人之元气与病俱
亡
,一时虽若粗安,真气不可复续,
32回 ,自有防微之法。既不使之与病俱
亡
,亦不使之终身愈,此非深通经义
36回 病,饮食如故,而精神生矣。即使
亡
血之后,或阴虚内热,或筋骨疼痛
64回 尽,则轻而用补者,使邪气内入而
亡
。治内伤者以养胜。纲纪不正,而
64回 足,而轻用攻者,使其正气消尽而
亡
。然而大盛之世,不无玩民,故刑
65回 凉之品,然或有气邪随散,则易于
亡
阳,又当用辛温为宜。至交广之地
65回 ,则汗出无度,
亡
阳尤易,附桂为常用之品。若中州
72回 肾水来救,元阳从之,大汗上泄,
亡
阳之危症生矣。轻者亦成痉症,遂
73回 复投发散之剂,必至大汗不止而阳
亡
矣。又外存这徉,汗未出之时,必
73回 ,不可如水淋漓。此其法也。至于
亡
阳未剧,尤可挽回,《
73回 如雨,患病者必至时时出汗,既吵
亡
阳,亦必阴竭而死。虽无移徙之处
75回 或人实而证虚,如强壮之人,劳倦
亡
阳之类;或有人本不虚,而邪深难
88回 编方以待病。其原本次序,既已散
亡
,庶几叔和所定为可信,何则?叔
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