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医学源流论
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医学源流论
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19回 位居于上,又纯阳而为一身之主,
名
曰君火,无异议也。若肾中之火,
19回 远,乃水中之火也,与心火不类,
名
为相火,似属非宜。盖阴阳互藏其
19回 、烦躁、眩晕,此则在君火之旁,
名
为相火,似为确切。试以《内经》
20回 一时之脉,而定其是非者。况病之
名
有万,而脉之象不过数十种,且一
22回 情,如外虽寒而内仍热是也。或有
名
无实,如欲食好饮,及至少进即止
23回 治,皆医者误之也。凡古圣定病之
名
,必指其实。各曰中风,则其病属
24回 吐而时目时发,又或年当少壮,是
名
反胃,非膈也,此亦可治。至于类
40回 矣。然一二味加减,虽不易本方之
名
,而必明着其加减之药。若桂枝汤
40回 倍用芍药而加饴糖,则又不
名
桂枝加饴糖汤,而为建中汤。其药
40回 虽同,而义已别,则立
名
亦异。古法之严如此。后之医者,
40回 不识此义,而又欲托
名
用古,取古方中一二味,则即以某
41回 bd">不朽
者。其前后
名
家,如仓公、扁鹊、华佗、孙思邈
43回 然。若夫诡诈之人,专欲图利,托
名
禁方,欺世惑众。更有修炼热药,
43回 长欲导淫,
名
为养生,实速其死。此乃江湖恶习
45回 非医之咎也。后世医失其传,病之
名
亦不能知,宜其胸中毫无所主也。
45回 凡一病有一病之
名
,如中风,总
名
也。其类有偏枯、痿痹、风痱、历
45回 而诸症之中,又各有数症,各有定
名
,各有主方。又如水肿,总
名
也。
45回 之殊,而诸症又各有数症,各有定
名
,各有主方。凡病尽然。医者必能
45回 实指其何
名
,遵古人所主何方,加减何药,自
45回 小效。皆属误治。其得免于杀人之
名
者,何也?盖杀人之药,必大毒,
51回 知一病并不止一方所能治。今乃病
名
稍似,而其中之现症全然不同,乃
51回 施治,则其药皆不对症矣。并有病
名
虽一,病形相反,亦用此方,则其
54回 溉之功,则性平淡而薄劣矣。一则
名
实之讹也。
59回 稳,以之治病而神效者。其仙或托
名
吕纯阳,或托
名
张仲景。其方亦宛
82回 经》言之最详。后之医者,病之总
名
亦不能知,安能于一病之中,辨明
83回 术、地黄、桂、附、鹿茸之类,托
名
秘方异传。其气体合宜者,一时取
94回 于凝滞,故较之男子为多。故古人
名
妇科谓之带下,医以其病总属于带
97回 精详明备。自初生以至成童,其病
名
不帝以百计。其治法立方,种种各
98回 矣。若为外科者不能兼,则当另请
名
理内科,为之定方。而为外科者,
98回 方数首,合膏围药几科,已可以自
名
一家;若深言之,则经络脏腑,气
101回 开学人便易之门。此乃世俗之所谓
名
医也。三子之于仲景,未能望见万
102回 愚鲁之辈;或立高谈怪论,惊世盗
名
;或造假经伪说,瞒人骇俗;或明
102回 日进;学日进,则每治必愈,而声
名
日起,自然求之者众,而利亦随之
102回 。若专于求利,则
名
利秘两失,医者何苦舍此而蹈彼也
103回 法度。因当时无真实之学,盗窃虚
名
,故其教至今不绝。至明之薛立斋
104回 。或偶涉猎肆中,剿袭医书,或托
名
近地时医门下。始则欲以欺人,久
105回 判,非虚怀灵变之人不可学也;病
名
以千计,病证以万计,脏腑经络,
106回 为医固难,而为
名
医尤难。何则?
名
医者,声价甚高
106回 误再误,病情数变,已成坏证。为
名
医者,岂真有起死回生之术哉?病
106回 家不明此理,以为如此大
名
,必有回天之力,若亦如他医之束
106回 归咎于医之未善者,此类甚多。故
名
医之治病,较之常医倍难也。知其
106回 之人,亦宜曲谅也。然世又有获虚
名
之时医,到处误人;而病家反云此
106回 是亦命也。有杀人之实,无杀人之
名
,此必其人别有巧术以致之,不在
108回 其下,于是深加佩服。彼以为某乃
名
医,尚不如我,遂肆然为人治病,
109回 人情,其误三也;有远方邪人假称
名
医,高谈阔论,欺骗愚人,遂不复
109回 也;又有吝惜钱财,惟贱是取,况
名
医皆自作主张,不肯从我,反不若
109回 生。然则为病家者当何如?在谨择
名
医而信任之。
109回 ,与其所言全不相应,则即当另觅
名
家,不得以性命轻试。此则择医之
110回 之命者,无不立有报应。乃今之为
名
医者,既无学问,又无师兼以心术
110回 不正,欺世盗
名
,害人无算,宜有天罚,以彰其罪
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