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医学源流论
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87回 >难经
》,非经也。以经
文
之难解者,设为问难以明之,故曰
87回 8f">难经
》。言以经
文
以难而释之也。是书之旨,盖欲推
87回 未尽善者,其问答之词,有即引经
文
以释之者。经
文
本目明显,引之或
88回 不过三四条,余皆救误之法,故其
文
亦变动不居。读《
88回 此书?且诸人所编,果能合仲景原
文
否耶?夫六经现症,有异有同,后
92回 梁乎?其书独出机杼,又能全本经
文
,无一定混入己意,岂非好学深思
92回 /a>》者,唐宋以来,已有将经
文
删改移易,不明不贯。至近代前《
103回 荒谬,犹圣贤之学,变而为腐烂时
文
,何尝不曰我明经学古者也。然以
104回 察升补。元亦仿而行之。其考试之
文
,皆有程序,未知当时得人何如?
105回 。黄帝、神农、越人、仲景之书,
文
词古奥,披罗广远,非渊博通达之
105回 。以通儒毕世不能工之事,乃以无
文
理之人,欲顷刻而能之。宜道之所
108回 如何究竟,而病家已从之矣。又有
文
人墨客及富贵之人,
文
理本优,偶
108回 死则无罪。更有执一偏之见,恃其
文
理之长,更着书立说,贻害后世。
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