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医学源流论
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医学源流论
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11回 吸出入系乎此。无火而能令百体皆
温
,无水而能令五脏皆润。此中一线
16回 之气血,无所不通,而药性之寒热
温
凉,有毒无毒,其性亦一定不移,
19回 肾火飞越,又有回阳之法,反宜用
温
热,与治心火迥然不同。故五脏皆
23回 用人参、熟地、附子、肉桂等纯补
温
热之品,将风火痰气,尽行补住,
23回 之品,以助驱邪之力。从未有纯用
温
补者。譬之盗贼入室,定当先驱盗
27回 过于寒凉,而成寒中之病。或过服
温
燥,而成热中之病;或过于攻伐,
31回 法如何?亡阴之汗,身畏热,手足
温
,肌热,汗亦热而味咸,口渴喜凉
35回 用参、术、附、桂、干姜、地黄等
温
热峻补之药,此可称绝倒者也。夫
35回 麻黄、细辛发表而已,岂有用辛热
温
补之法耶?若用
温
补,则补其风寒
35回 恶寒倦卧,厥冷喜热等症,方可用
温
散,然亦终无用滋补之法。即如伤
35回 者。瞬息之间,转入三阴,即改用
温
补。若阳症转阳症,亦即用凉散,
37回 专方。其外或宜润,或宜降,或宜
温
,或宜凉,亦当随症施治。其大端
46回 盖古人用药之法,并不专取其寒热
温
凉补泻之性也。或取其气,或取其
46回 取嗜好之偏,其药似与病情之寒热
温
凉补泻若不相关,而投之反有神效
49回 有邪无邪,是虚是实,又佐以纯补
温
热之品,将邪气尽行补住。轻者邪
57回 热气周遍,挟风寒而从汗解。若半
温
而饮之,仍当风坐立,或公寂然安
57回 /a>》等书,服药之法,宜热宜
温
,宜凉宜冷,宜缓宜急,宜多宜少
62回 医,好为高论以欺人;又人情乐于
温
补,而富贵之家尤甚。不如是则道
63回 治诸胜复,寒者热之,热者寒之,
温
者清之,清者
温
之,无问其数,以
65回 宜用疏通轻剂。又西北地寒,当用
温
热之药,然或有邪蕴于中,而内反
65回 热,则用辛寒为宜;东南地
温
,当用清凉之品,然或有气邪随散
65回 ,则易于亡阳,又当用辛
温
为宜。至交广之地,则汗出无度,
66回 往专以芩、连、知、柏,挽回误投
温
补之人,应手奇效,此实与运气相
66回 理,非惟不能随症施治,并执宁过
温
热,毋过寒冷之说。偏于
温
热,又
72回 葛根、羌活、白芷、苍术、豆蔻等
温
燥之药,即使其人津液不亏,内既
73回 汗。仲景服桂枝汤法云∶服汤已,
温
覆令微似汗,不可如水淋漓。此其
76回 枚举。盖病者之性情气体,有能受
温
热者,有能受寒凉者;有不受补者
77回 治其食,清其火,并不因病后而用
温
补。惟视病之所在而攻之,中病即
94回 俗相传之邪,如胎前宜凉,产后宜
温
等论。夫胎前宜凉,理或有之。若
94回 产后宜
温
,则脱血之后,阴气大伤,孤阳独
95回 无浆。浆而精血不继,即不靥。则
温
散提托补养之法,缺一不可,岂得
95回 ,则清火解毒;当培养气血者,则
温
托滋百不失一矣。呜呼!廖说流传
96回 。不感时痘之戾气,四也。择天地
温
和之日,五也。择小儿无他病之时
103回 其尤偏驳者,李东垣为甚,惟以
温
燥脾胃为主,其方亦毫无法度。因
110回 以为良医,言攻散者以为庸医;言
温
热者以为有益,言清凉者以为伤生
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