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医学源流论
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医学源流论
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11回 伤,虽病甚不死;元气或伤,虽病
轻
亦死。而其中又有辨焉。有先伤元
11回 不一。故诊病决死生者,不视病之
轻
重,而视元气之存亡,则百不失一
11回 之一身,无处不宜谨护,而药不可
轻
试也。若夫预防之道,惟上工能虑
20回 通于经络,而脉一时未变者;或病
轻
而不能现于脉者。或有沉痼之疾,
20回 久而与气血相并,一时难辨其
轻
重者;或有根据经传变,流动无常
21回 人之患病,不外七情六淫,其
轻
重死生之别,医者何由知之?皆必
22回 或其人本体之脉,与常人不同。或
轻
病未现于脉。或痰气阻塞,营气不
23回 热之品,将风火痰气,尽行补住,
轻
者变重,重者即死。或有元气未伤
26回 盖内伤由于神志,外感起于经络。
轻
重浅深,先后缓急,或分或合,一
26回 或有误,为害非
轻
。能熟于《内经》及仲景诸书,细
27回 否则病后增病,则正虚而感益重,
轻
病亦变危矣。至于既传之后,则标
28回 医者心细审其人之种种不同,而后
轻
重缓急、大小先后之法。因之而定
29回 ,或当专治,或当不治,尤在视其
轻
重缓急,而次第奏功。一或倒行逆
32回 病,约略治之,自能向愈。况病情
轻
者,虽不服药,亦能渐痊。即病势
32回 。故愈病非医者之能事也。惟不论
轻
重之疾,一见即能决其死生难易,
32回 极功,而非浅尝者所能知也。夫病
轻
而预知其愈,病重而预知其死,此
32回 犹为易知者。惟病象甚
轻
,而能决其必死;病势甚重,而能
32回 者,病与人俱存者为多。此乃内外
轻
重之别也。斯二者,方其病之始形
36回 嗽,久而亦死。此则不善调摄,以
轻
变重也。执此以决血证之死生,百
37回 空虚,经脉娇脆,健妇不以为意。
轻
举妄动,用力稍重,冲脉断裂,气
38回 也。黄胆之症,仲景原有煎方。然
轻
者用之俱效不入囊中,所服之药,
38回 非补邪,即伤正,故反有害。若
轻
病则囊尚未成,服药有效。至囊成
38回 之后,则百无一效。必须用
轻
透之方,或破其囊,或消其水。另
40回 病情,辨别经络,参考药性,斟酌
轻
重,其于所治之病,不爽毫发。故
40回 用桂枝,为加桂枝汤,则又以药之
轻
重为加减矣。然一二味加减,虽不
43回 其遇之也甚难,则爱护之必至。若
轻
以授人,必生
轻
易之心,所以方家
43回 诚敬慎,少犯禁忌,则药无验。若
轻
以示人,则气泄而有不神,此又阴
45回 切之药。然亦竟有愈者。或其病本
轻
,适欲自愈。或偶有一二对症之药
49回
然又必审其
轻
重而后用之,自然有扶危定倾之功
49回 纯补温热之品,将邪气尽行补住。
轻
者邪气永不复出,重者即死矣。夫
49回 得,宁恤破家乎?医者全不一念,
轻
将人参立方。用而不遵在父为不慈
52回 病。盖汤者,荡也,其行速,其质
轻
,其力易过而不留,惟病在荣卫肠
57回 散,宜散不宜丸,宜膏不宜圆。其
轻
重大小,上下表里,治法各有当。
59回 之处,不肯凿凿言之,此则天机不
轻
泄之故也。至于不通不典之方,则
60回 与病相反,性又不平和,而用药甚
轻
,不能杀人。性既相反,药剂又重
60回 不能杀人。兼此数害,或其人病甚
轻
,或其人精力壮盛,亦不能杀人。
60回 大热之药,断断不可救也。至于极
轻
淡之药,误用亦能杀人,此乃其人
61回 痛生肌,并摭风护肉之类。其膏宜
轻
薄而日换,此理人所易知;治里者
62回 五味,其四五鼓掌之药,有用浮泛
轻
淡之品者,虽不中病,犹无大害。
64回 乐,则敌在门矣。故邪气未尽,则
轻
而用补者,使邪气内入而亡。治内
64回 戮,则祸益深矣。故正气不足,而
轻
用攻者,使其正气消尽而亡。然而
64回 施治有时,先后有序,大小有方,
轻
重有度,疏密有数,纯而不杂,整
65回 ,凡遇风寒,易于疏泄,宜用疏通
轻
剂。又西北地寒,当用温热之药,
67回 就易,尽违古法,所以世之视针甚
轻
,而其术亦不甚行也。若灸之一法
68回 此症之难愈如此。余往时治此病,
轻
者多愈,重者必复肿。盖由五十七
71回 积,或先散寒。中不同,皆当神其
轻
重而审察之。以此类推,则分治之
72回 开其毛孔,令邪从汗出也。当用至
轻
至淡,芳香清冽之品,使邪气缓缓
72回 之,大汗上泄,亡阳之危症生矣。
轻
者亦成痉症,遂属坏病难治。
73回 其危立见,故医者、病者,皆不敢
轻
投。至于汗凉,病者亦重加覆护,
74回 桑皮、大力子之类。八者随其症之
轻
重而加减之,更加以避风寒,戒辛
78回 极重极久之病,诸药罔效,忽服极
轻
淡之方而愈,此乃其病本有专治之
79回 病家不足责,为医者岂可不知,而
轻
以人尝试乎?若医者审知之,而病
79回 信,必欲医者另立良方,则以和平
轻
淡之药,姑以应病者之求,待其自
84回 否,不敢以身尝试,则莫若择平易
轻
浅,有益无损之方,以备酌用。小
84回 也。凡人偶有小疾,能择药性之最
轻
淡淡者,随症饮之,则服药而无服
85回 各拟一方,历试诸药,皆无效验。
轻
者变重,重者即殒矣。此等证,不
86回 而仍用围药者,则群然笑之。故极
轻
之毒往往至于散越,而不可收拾者
86回 随症去取。世人不深求至理,而反
轻
议围药之非,安望其术之能工也?
91回 造,间有加减,必有所本。其分两
轻
重,皆有法度。
94回 无解散之日。其重者阴涸而即死,
轻
者成坚反宗后人之邪说,皆足以害
99回 志气,以释疑而解惑。此亦必病之
轻
者,或有感应之理。若果病机病重
101回 以治病,其说荒唐更甚。吾非故欲
轻
三子也。盖此说行则天下惟知三子
106回 近地,不能旦夕可至。故病家凡属
轻
小之疾,不即延治;必病势危笃,
106回 症万死之中,犹有生机一线,若用
轻
剂以塞责,致病患万无生理,则于
107回 大剂桂枝汤汗之,重者吐血狂躁,
轻
者身热闷乱,于是罪及仲景,以为
108回 明,而偶得一知半解,举以试人,
轻
浅之病,或能得效;至于重大疑难
109回 ,柔顺受商,酬谢可略。扁鹊云∶
轻
身重财不治。其误十也。此犹其大
109回 应,则即当另觅名家,不得以性命
轻
试。此则择医之法也。
110回 疾病,使之不以寿而死。然疾病之
轻
重不齐,或其人善自保护,则六淫
110回 七情之所感甚
轻
。命本当死,而病浅不能令其死,
110回 当死者,少得微疾,医者必能令其
轻
者重,重者死。而命之权于是独重
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