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医学源流论
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医学源流论
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12回 历历可验,则医之明者矣。今人不
问
何病,廖举一经以借口,以见其颇
20回 不现者,则何以决之?是必以望闻
问
三者合而参观之,亦百不失一矣。
21回 重死生之别,医者何由知之?皆必
问
其症,切其脉,而后知之。然症脉
30回 定方,则一药而两病俱安矣。若不
问
其本病之所因,及兼病之何因,而
32回 决其死生难易,百无一失,此则学
问
之极功,而非浅尝者所能知也。夫
41回 至张仲景先生,复申明用法,设为
问
难,注明主治之症,其《
58回 年,难遇一用,药肆之中,因无人
问
,则亦不备。惟医者自蓄之,乃可
63回 者寒之,温者清之,清者温之,无
问
其数,以平为期。何等划一。凡运
65回 燥,皆当随地制宜。故入其境,必
问
水土风俗而细调之,不但各府各别
67回 者,阳气隆至乃出针。气不至,无
问
其数,气至即去之,勿复针。《<
67回 转动,俟针下宽转,而后出针,不
问
气之至与不至,此五失也。凡针之
76回 一中肯者矣。《内经》云∶临病患
问
所便。盖病患之所便,即病情真实
78回 ,未有不误者也。故治大症,必学
问
深博,心思精敏,又专心久治,乃
80回 不一怪。间有病家于未服药之前,
问
医者服此药之后,效验若何,医者
83回 之法,一味不可移易也。故立方只
问
其阴阳脏腑,何者专重而已。况膏
87回 ,非经也。以经文之难解者,设为
问
难以明之,故曰《
87回 津梁也。但其中亦有未尽善者,其
问
答之词,有即引经文以释之者。经
98回 减,此则必通于内科之理,全在学
问
根柢。然又与内科不同。盖煎方之
98回 焉。故外科总以传授为主,徒恃学
问
之宏博无益也。有传授,则较之内
98回 ,则并外症亦不可救,此则全在学
问
深博矣。若为外科者不能兼,则当
104回 试之法,必访求世之实有师承,学
问
渊博,品行端方之医。如宋之教授
104回 既行之后,亦复每月严课,或有学
问
荒疏,治法廖误者,小则撤牌读书
104回 礼
》医师之有等。其有学
问
出众,治效神妙者,候补教授。其
104回 三:一曰论题,出《灵枢》、《素
问
》,发明经络脏腑、五运六气、寒
108回 为已有心得。旁人因其平日稍有学
问
品望,倍加信从;而世之医人,因
109回 ;病家而误,其弊不可胜穷。遥不
问
医之高下,即延以治病,其误一也
110回 有报应。乃今之为名医者,既无学
问
,又无师兼以心术不正,欺世盗名
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