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千金方
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千金方
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1回 其本,欲华其表而悴其内,皮之不
存
,毛将安附?进不能爱人知物,退
3回 求,自炫功能,谅非忠恕之道。志
存
救济,故亦曲碎论之。学者不可耻
5回 ;信巫不信医,六不治也。生候尚
存
,形色未改,病未入腠理,针药及
10回
存
不忘亡,安不忘危,大圣之至教。
32回 救疗,立功瘥难,今之学人,多不
存
意,良由婴儿在于襁褓之内,乳气
50回
岭表江东,有支法
存
、仰道人等,并留意经方,偏善斯
50回 宋齐之间,有释门深师师道人述法
存
等诸家旧方为三十卷,其脚弱一方
50回 云∶脚弱者即其义也。深师述支法
存
所用永平山敷、施连、范祖耀、黄
50回 弱灸以四指为一夫也。亦根据支法
存
旧法。梁丘、犊鼻、三里、上廉、
50回 。如此之脉,往往有人得之,无一
存
者。急服竹沥汤,日服一剂。切要
51回 ,来去无时,不自觉悟。南方支法
存
所用。
多得力
63回 吉凶悔吝、苦乐安危、喜怒爱憎、
存
亡忧畏、关心之虑,日有千条,谋
83回 恶气鬼忤,蛊毒、邪气往来,梦寤
存
亡,留饮结积,虎野狼所啮, 犬
106回 ∶脾主意,脾脏者,意之舍,意者
存
忆之志也。为谏论大夫,并四脏之
106回 所受。心有所忆谓之意,意之所
存
谓之志,因志而
存
变谓之思,因思
124回 a>则伤魄,魄伤则狂,狂者意不
存
。人皮革焦毛悴色夭,死于夏。<
128回 中酒里,煎酒令至二升许,候枣只
存
皮核乃止火贮器中,将前散及热下
131回 ,恶气鬼忤,蛄毒邪气往来,梦寐
存
亡,流饮结积,虎野狼所啮, 犬
158回
论曰∶夫禀形之类,须
存
摄养。将息失度,百病萌生。故四
172回 防先服者,其方已从烟灭,不复须
存
,为含生害也。
182回 外患。夫含气之类,未有不资食以
存
生,而不知食之有成败,百姓日用
182回 ,必凭于药。不知食宜者,不足以
存
生也。不明药忌者,不能以除病也
182回 ,则损形也。是以圣人先用食禁以
存
性,后制药以防命也。故形不足者
182回 ,精不足者补之以味,气味温补以
存
形精。岐伯曰∶
187回 为四难,神虑精散为五难。五者必
存
,虽心希难老,口诵至言,咀嚼英
187回 则身死。死者不可生也,亡者不可
存
也。
187回 稷,割嗜欲所以固血气,然后真一
存
焉,精神守焉,百病却焉,年寿延
188回 子曰∶思无邪。尝习黄帝内视法,
存
想思念,令见五脏如悬磬,五色了
191回 云∶玄牝之门,天地之根,绵绵若
存
,用之不勤,言口鼻天地之间可以
191回 仰下徐徐定心,作禅观之法,闭目
存
思,想见空中太和元气,如紫云成
191回 若彻,则觉腹中有声 然,意专思
存
,不得外缘,斯须即觉元气达于气
191回 力强健,百病皆去,五年十岁,长
存
不忘,得满十万遍,则去仙不远矣
193回 面北坐久思,不祥。起凡欲行,常
存
魁纲在头上,所向皆吉。若征战,
193回
存
斗柄在前以指敌吉。勿面北冠带凶
194回 也,非欲务于淫佚,苟求快意,务
存
节欲,以广养生,此房中之微旨也
194回 也。使男女感动,以左手握持,思
存
丹田中有赤气,内黄外白,变为日
194回
男女各息意共
存
思之,可猛念之。御女之法能一月
198回 寸参差,或短或长。上下乖错,或
存
或亡。病辄改易,进退低昂。心迷
208回 治自愈,或有连年月不已,其死生
存
亡,可切脉而知之耶。设病者闭目
211回 太渊也。避唐祖名,当时改正,今
存
此名不改,恐后人将为别是一穴。
216回 为谋,虽圣智神人,不能活死人,
存
亡国也。故曰∶危邦不入,乱邦不
216回 居。凡愚人贪利,不晓于治乱
存
亡,危身灭族,彼此俱丧,亡国破
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