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12回 十须弥山微尘数如来出兴于世。其
第一
佛,号:一切功德山须弥胜云。诸
14回 灭圣谛者,彼密训世界中,或名:
第一
义,或名:出离,或名:可赞叹,
17回 畏具足、觉悟具足?云何得胜慧、
第一
慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无
17回 、为普导?云何于一切众生中,为
第一
、为大、为胜、为最胜、为妙、为
17回 切恶,具足众善;当如普贤,色像
第一
,一切行愿皆得具足;于一切法,
17回 法彼岸。著僧伽梨,当愿众生:入
第一
位,得不动法。手执杨枝,当愿众
17回 沙门,当愿众生:调柔寂静,毕竟
第一
。见婆罗门,当愿众生:永持梵行
18回 清净,灭除憍慢恭敬本,亦为法藏
第一
财,为清净手受众行。信能惠施心
19回 今以此诸譬喻,略说于其自在力。
第一
智慧广大慧,真实智慧无边慧,胜
20回 此殿,是故此处最吉祥。弗沙明达
第一
义,诸吉祥中最无上,彼佛曾来入
20回 后际事、善知演说世谛、善知演说
第一
义谛。是为十。佛子!此菩萨应劝
20回 说,以此令其无退转。最胜最上最
第一
,甚深微妙清净法,劝诸菩萨说与
20回 仪别,世界不同前后际,如其世俗
第一
义,悉善了知无有余。法王善巧安
20回 其前。第十灌顶真佛子,成满最上
第一
法,十方无数诸世界,悉能震动光
22回 不倦。种种思惟妙功德,善修无上
第一
业,于诸胜行恒不舍,专念生成一
22回 世间,尽于法界皆明了。欲得最胜
第一
道,为一切智解脱王,应当速发菩
26回 隐快乐。’佛子!是名菩萨摩诃萨
第一
欢喜行。
26回 行?此菩萨修诸一精一进,所谓:
第一
一精一进、大一精一进、胜一精一
27回 为菩萨摩诃萨真实行?此菩萨成就
第一
诚谛之语,如说能行,如行能说。
27回 中诸最胜,功德无量无所著,勇猛
第一
无等伦,彼离尘者行斯道。现在十
27回 方诸国土,善能开演
第一
义,离诸过恶最清净,彼无依者行
27回 动者行斯道。法界所有皆明了,于
第一
义最清净,永破瞋慢及愚痴,彼功
27回 行所行道。超出世间大论师,辩才
第一
师子吼,普使群生到彼岸,此净心
27回 者所行道。诸佛灌顶
第一
法,已得此法灌其顶,心恒安住正
27回 清凉功德池,利益一切诸群生,彼
第一
人行此道。法界所有诸品类,普遍
27回 力处普能入,成就如来最上力,彼
第一
力所行道。过去未来现在世,无量
27回 隐处,此方便者所行道。成就最上
第一
智,具足无量无边智,于诸四众无
29回 大之身,功德善根悉已清净;色相
第一
,无能映夺;智慧境界,不可穷尽
29回 舍世间,作诸众生坚固善友;清净
第一
,离垢光明,令一切众生皆得现见
30回 ,常加护念,共与其力,到于究竟
第一
彼岸;恒以净念住无上觉,念念恒
31回 诸佛所赞。佛子!是为菩萨摩诃萨
第一
救护一切众生离众生相回向。”<
32回 ,如是发心,以诸善根而为回向:
第一
回向、胜回向、最胜回向、上回向
32回 利益众生故,回向菩提集众业。彼
第一
慧广大慧,不虚妄慧无倒慧,平等
33回 佛土、一精一丽佛土、妙巧佛土、
第一
佛土、胜佛土、殊胜佛土、最胜佛
33回 ,颜色润泽,皮肤细软,成就诸佛
第一
之乐,得最清净一切种智。’是为
33回 佛所住,住究竟道安乐住处;恒住
第一
清净善根,终不舍离佛无上住。’
34回 普入一切虚空法界诸佛众会,成就
第一
波罗蜜行;愿一切众生得轻举身殊
34回 向,所谓:‘愿一切众生为世所信
第一
福田,具足无上檀波罗蜜;愿一切
34回 独处,心无二念;愿一切众生成最
第一
清净福田,摄诸众生令修福业;愿
34回 ;愿一切众生住无碍行,满足清净
第一
福田;愿一切众生住无诤法,了一
34回 无尽功德福田,能与众生如来十力
第一
乘果;愿一切众生为能辨果真实福
34回 善根回向;为令众生皆得成就清净
第一
智慧神通,一精一进修行无有懈怠
34回 与;或时施彼摩尼宝车,以阎浮提
第一
女宝充满其上;或复施与金庄严车
34回 月,周匝繁布譬如众星,上妙庄严
第一
无比;海殊妙宝、海坚固幢宝,奇
34回 万亿无量无数宝庄严座,施于如来
第一
福田,及诸菩萨、真善知识、贤圣
34回 庄严,百千亿那由他上妙盖中最为
第一
;众宝为竿,妙网覆上,宝绳金铃
34回 一切诸如来故;又欲令一切众生得
第一
智慧故;又欲令一切众生得佛功德
34回 竟成满广大智慧;愿一切众生成就
第一
福田之宝,悟入如来无上智慧;愿
34回 一切众生得成
第一
无上宝主,以无尽辩开演诸法。’
34回 善根回向,为令一切众生皆得成满
第一
智宝、如来无碍净眼宝故。“佛子
34回 一切智;愿一切众生具足顶髻,得
第一
智,到于彼岸;愿一切众生以妙智
34回 破欲界顶诸魔眷属;愿诸众生得成
第一
无上顶王,获一切智光明之顶,无
34回 萨施宝冠时善根回向,为令众生得
第一
智最清净处智慧摩尼妙宝冠故。<
35回 就我取。我此顶髻,阎浮提中最为
第一
。’作是语时,心无动乱,不念余
35回 众生于牙齿间常放光明,授诸菩萨
第一
记莂。’是为菩萨摩诃萨施牙齿时
35回 提救众生首,为欲具足见一切法最
第一
首,为得正见清净智首,为欲成就
35回 无障碍首,为欲证得
第一
地首,为求世间最胜智首,欲成三
35回 具足佛首,成就智首,一切世间最
第一
首,为具足首,为清净首,为坐道
35回 善软清净如来色相;愿一切众生得
第一
色皮,自性清净,色相无比;愿一
35回 庄严;愿一切众生得光净爪,鉴彻
第一
;愿一切众生得一切智爪,具大人
35回 三有,住菩萨行;愿一切众生成就
第一
智慧丈夫,一切宗信,伏从其化;
36回 是事。又以此善根,令一切众生作
第一
塔,应受世间种种供养;令一切众
36回 能使具足一切善根;令一切众生成
第一
好施处,能使获得无量福报;令一
36回 于三界中皆得出离;令一切众生作
第一
导师,能为世间示如实道;令一切
36回 切诸佛正法;令一切众生证得无量
第一
法界,具足虚空无碍正道。’是为
36回 雨,勇猛自在;能分别说一切智人
第一
之地,具足成就萨婆若乘,以无量
36回 行无取著业;愿一切众生常为诸佛
第一
侍者,一切佛所修智慧行。’是为
36回 。菩萨如是护念众生,欲令自身作
第一
塔,普使一切皆生欢喜;欲于世间
36回 ‘愿一切众生舍离妻子,成就出家
第一
之乐;愿一切众生解脱家缚,入于
36回 一切诸佛所称叹施;愿一切众生作
第一
施主,于诸恶趣勉济众生,皆令得
36回 愿一切众生成最胜施,普令众生住
第一
乘;愿一切众生为应时施,永离非
37回 萨摩诃萨业;愿一切众生成满无量
第一
胜法;愿一切众生得不退转一切智
37回 施者大力田故;为令一切众生坚固
第一
无能沮坏故;为令一切众生见必蒙
37回 义故;为令一切众生得诸如来最上
第一
自在神通故;为令一切众生得非一
39回 围山所不能坏,于一切众生中色相
第一
无能及者,悉能摧破诸魔邪业,普
39回 有苦。大师子吼出妙音,我为世间
第一
尊,应然明净智慧灯,灭彼生死愚
40回 切菩萨行不退转故回向;为得乐求
第一
胜法心故回向;为得乐求诸功德法
41回 实相,安住一切众善法。菩萨修行
第一
施,一切如来所赞喜,所作皆蒙佛
42回 地事,最上诸佛本,显示分别说,
第一
希有难。微细难可见,离念超心地
42回 垢智,无边分别辩,宣畅深美言,
第一
义相应。念持清净行,十力集功德
42回
第一
地
44回 养佛,赞言:“佛为我出兴,演说
第一
功德行。如是智者诸地义,于百千
44回 此是苦灭道圣谛,善知俗谛,善知
第一
义谛,善知相谛,善知差别谛,善
44回 喜故,知俗谛;通达一实相故,知
第一
义谛;觉法自相、共相故,知相谛
45回 子!此菩萨摩诃萨复作是念:‘于
第一
义谛不了故名:无明,所作业果是
45回 则有作事;若无作者,亦无作事,
第一
义中俱不可得。’佛子!此菩萨摩
45回 前地,得入空三昧、自性空三昧、
第一
义空三昧、
第一
空三昧、大空三昧
45回
“
第一
义智三昧道,六地修行心满足,即
46回 是言:‘善哉善哉!善男子!此忍
第一
,顺诸佛法。然善男子!我等所有
46回 ,以世智差别说;乐说无碍智,以
第一
义智善巧说。复次,法无碍智,知
47回 深真法性,寂灭无相同虚空,而于
第一
实义中,示现种种所行事。所作利
47回 陀罗尼,为佛侍者,声闻众中多闻
第一
,如金刚莲华上佛所大胜比丘;然
47回 消灭;是时诸佛与其职,如转轮王
第一
子。若蒙诸佛与灌顶,是则名登法
48回 皆无所著。佛子!是名菩萨摩诃萨
第一
普光明大三昧善巧智。
49回 当净治诸恶,当安住功德,当开示
第一
义谛,当入灌顶位,当成一切智。
49回 故;是清净者,知心性本净故;是
第一
者,能度脱一切世间故;是安慰者
50回 何等为十?一者于一切众生中最为
第一
,二者于一切诸天中最为殊特,三
51回 离世间,常生佛所,得佛智慧明了
第一
。一切诸佛皆共摄受,已入未来诸
52回 生心悉分别知。是名:菩萨摩诃萨
第一
善知他心智神通。
52回 切智现前色、欢喜眼色、众宝庄严
第一
色、无有处所色、自在示现色、种
52回 报、非非报,非有为、非无为,非
第一
义、非不
第一
义,非道、非非道,
52回 不如理。此菩萨不取世俗谛,不住
第一
义,不分别诸法,不建立文字,随
53回 念,修习安住。是名:菩萨摩诃萨
第一
音声忍。
55回 诸佛皆悉具足诸相随好,是为诸佛
第一
最胜无上身庄严。一切诸佛皆悉具
55回 ,见者无厌,大悲救护一切世间;
第一
福田、无上受者,哀愍利益一切众
55回 身,演说诸法辩才无碍,是为诸佛
第一
自在法。一切诸佛教化众生未曾失
55回 离戏论,而能开示诸佛善根,是为
第一
善巧方便。一切诸佛知一切法悉无
56回 一乘,普皆济度,令出生死,是为
第一
广大佛事。
56回 诸善根,修菩萨行;叹佛色相微妙
第一
,一切众生难可值遇,若有得见而
56回 ,尚不可害,况如来身!是为诸佛
第一
大那罗延幢勇健法。佛子!一切诸
56回 境界,示一切道,劝善诫恶;智力
第一
演法无畏,随有所问悉能善答,智
59回 佛子!是为如来、应、正等觉出现
第一
相,菩萨摩诃萨应如是知。
59回 空无等等,境界广大不可量,功德
第一
超世间。
十力功
59回 生故示现其身。佛子!是为如来身
第一
相,诸菩萨摩诃萨应如是见。
60回 不疲厌,过于二乘,名为:大乘、
第一
乘、胜乘、最胜乘、上乘、无上乘
60回 益无量众生。佛子!是为如来音声
第一
相,诸菩萨摩诃萨应如是知。
60回 如来智无所依。佛子!是为如来心
第一
相,诸菩萨摩诃萨应如是知。
61回 示轮王,此宝不入余众生手,唯除
第一
夫人所生太子,具足成就圣王相者
61回 供养。
此为超世
第一
财,此能救度诸群品,此能出生清
62回 一切法实际;一切法无相;一切法
第一
义;一切法法界。是为十。若诸菩
63回 无疑;若生疑心,无有是处。是为
第一
发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念:
63回 ,究竟阿耨多罗三藐三菩提,是为
第一
印。菩萨摩诃萨见有众生愚痴狂乱
63回 不取证,以一切愿未成满故,是为
第一
无等住。菩萨摩诃萨种等法界一切
64回 当降伏一切天魔及其眷属。’是为
第一
无下劣心。又作是念:‘我当悉破
64回 摩诃萨常作意勤修一切智法,是为
第一
如山增上心。恒观一切法本性空无
64回 ?所谓:入一切无量众生界,是为
第一
如海智。入一切世界而不起分别,
64回 来所,瞻觐顶礼,承事供养,是为
第一
如宝住。于不思议诸如来所,听闻
64回 智,普皆觉了,无有遗余。’是为
第一
如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨又
64回 ‘我当供养恭敬一切诸佛。’是为
第一
大发起。又作是念:‘我当长养一
65回 出生不可说不可说三昧身,如是次
第一
切诸劫犹可穷尽,而菩萨三昧身不
65回 ,断其疑惑无有怯弱。’是为菩萨
第一
无畏。佛子!菩萨摩诃萨得如来灌
65回 无畏。佛子!菩萨摩诃萨已得成就
第一
念根,心无忘失佛所悦可,作如是
65回 散乱;巧修智慧,悉除恶见。是为
第一
不由他教随顺波罗蜜道修六度不共
65回 或时示作端正妇人,智慧才能世中
第一
;于诸世间、出世间法能问能说,
66回 :摩诃萨埵,安住大乘故;名为:
第一
萨埵,证
第一
法故;名为:胜萨埵
66回 诸三昧,亦不因此而受彼生,是为
第一
庄严道。智慧现前,入声闻道,不
66回 广大胜解首,三千界中最为胜故;
第一
善根首,三界众生咸供养故;荷戴
66回 行七步大师子吼:‘我于世间最胜
第一
,我当永尽生死边际。’是如说而
67回 行故;法义,善巧思择故;空义,
第一
义空故;寂静义,离诸众生諠愦故
67回 衰谢。’劝彼诸天发菩提心。是为
第一
所作业。为色界诸天说入出诸禅解
67回 悉知将有奇特大人出兴于世。是为
第一
所示现事。佛子!菩萨摩诃萨于兜
68回 修得。’是故菩萨示现处胎。是为
第一
事。菩萨摩诃萨为成熟父母及诸眷
68回 :‘善哉善哉!无上导师!’是为
第一
未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时,
68回 br /> 菩萨住真实,寂灭
第一
义,种种广宣畅,而心无所依。<
69回 悉作人、天形像,坚固妙好,世中
第一
,摩尼宝网弥覆其上。于诸门侧悉
74回 进、同正法音、同随类音、同清净
第一
音、同赞无量清净功德、同清净业
75回 身毛孔恒出妙香,眷属无边,宫殿
第一
,功德深广莫知涯际;心生欢喜,
77回 可得闻,希出世间,于众生中最为
第一
,是诸人中芬陀利华,为众生归,
77回 净秽相杂,有五百佛于中出现。其
第一
佛,名:须弥幢寂静妙眼如来、应
79回 云,须弥山微尘数佛于中出现。其
第一
佛,名:普智宝焰妙德幢,于此华
79回 > 从此后次第,复有十佛出:
第一
光幢佛,第二智慧佛,
79回 > 从此后次第,复有十佛出:
第一
宝焰山,第二功德海,
79回 > 从此后次第,复有十佛出:
第一
娑罗藏,第二世主身,
79回 > 从此后次第,复有十佛出:
第一
梵光明,第二虚空音,
79回 > 从此后次第,复有十佛出:
第一
力光慧,第二普现前,
79回 > 从此后次第,复有十佛出:
第一
愿海光,第二金刚身,
83回 烦恼及恶道苦。是为菩萨将欲诞生
第一
神变。
83回 悦乐,八十那由他佛于中出现;其
第一
佛,名:自在功德幢,十号具足。
84回 生大慈愍。
常观
第一
义,不求自利乐,但愿益众生,以
84回 出兴于世,我皆与王承事供养。其
第一
佛,名:清净身;次名:一切智月
85回 出现佛、圆满清净佛、清净贤佛、
第一
义佛、百光明佛、最增上佛、深自
85回 灭恶趣佛、普散华佛、师子吼佛、
第一
义佛、无碍见佛、破他军佛、不著
87回 中得自在,则已能于一切圣人中最
第一
,则已能于一切声闻、独觉中最增
87回 之相,不与一切二乘齐等,以种性
第一
故。
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