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6回 ,获得音声智,一切皆能了。从地
而得
地,住于力地中,亿劫勤修行,所
12回
‘我闻佛妙法,
而得
智光明,以是见世尊,往昔所行事
13回 便、种种根,种种信解、种种地位
而得
成熟,亦令众生如是知见而为说法
15回 曾有,我所亦空寂,云何诸如来,
而得
有其身。解脱明行者,无数无等伦
16回 业性亦如是。亦如众鸟类,从??
而得
出,音声各不同,业性亦如是。譬
16回 得见,云何不即悉断一切诸烦恼缚
而得
出离?然其色蕴、受蕴、想蕴、行
16回 悲、喜、舍?而终无有唯以一法,
而得
出离成阿耨多罗三藐三菩提者。”
16回 来世,现在诸导师,无有说一法,
而得
于道者。佛知众生心,性分各不同
16回 :“佛子!诸佛世尊,唯以一道,
而得
出离。云何今见一切佛土,所有众
19回 欢喜!有一妇人名辩才,父母求天
而得
生,若有离恶乐真实,入彼身中生
21回 萨众,依如来教,染衣出家。云何
而得
梵行清净,从菩萨位逮于无上菩提
22回 来世过千不可说无边劫,同一劫中
而得
作佛,出兴于世,皆号:清净心如
22回 提心,以诸三世人中尊,皆从发心
而得
生。发心无碍无齐限,欲求其量不
22回 法身,智慧无著所应供,悉以发心
而得
有。一切独觉声闻乘,色界诸禅三
23回 心而说法,及作广大诸佛事。云何
而得
诸妙道,开演如来正法藏,常能受
23回 念,一切众生皆为说法,令增净业
而得
度脱。堕恶道者,教使发心;在难
26回 如是思惟,重自劝励,令心清净,
而得
欢喜。善自调摄,自能安住于佛法
29回 切法真实之义已得清净,于功德法
而得
自在;为大法王,如日普照;为世
35回 ;愿一切众生得智藏身,于不死界
而得
自在;愿一切众生得宝海身,见皆
36回 向,得佛法喜故回向,于不坚固中
而得
坚固故回向,得金刚智不可坏心故
36回 众生尽获菩萨甚深三昧,于诸禅定
而得
自在;愿一切众生得解脱心,成就
36回 法,一切金刚所不能坏,于诸法中
而得
自在。”
38回 回向亦复如是,令诸众生乘普贤乘
而得
出离,于一切法无所贪求。譬如真
40回 诃萨自于梵行不能清净,不能令他
而得
清净;自于梵行而有退转,不能令
40回 解;自于梵行而不安住,不能令他
而得
安住;自于梵行而不证入,不能令
42回 三世;一切菩萨所有功德悉已修行
而得
圆满,于不可说劫说不能尽。其名
42回 志乐无能沮坏,转更勤修一切善根
而得
成就,所谓:信增上故,多净信故
42回 僧祇大愿。佛子!此大愿以十尽句
而得
成就。何等为十?所谓:众生界尽
44回 地义,于百千劫甚难得,我今忽然
而得
闻,菩萨胜行妙法音。愿更演说聪
44回 方便慧,修习于道及助道分,如是
而得
润泽心、柔软心、调顺心、利益安
44回 受持,随力修行。复于彼诸佛法中
而得
出家;既出家已,又更闻法,得陀
46回 刹微尘数世界,令诸众生灭烦恼火
而得
清凉。此菩萨,十波罗蜜中,愿波
46回 ,令生信解,增益智慧,各于其乘
而得
解脱。
47回 行事。所作利益众生事,皆依法性
而得
有,相与无相无差别,入于究竟皆
50回 影不增不减、非合非散,皆如本质
而得
明见。佛子!如无热大池,于四口
50回 菩萨四方?佛子!所谓:见一切佛
而得
开悟,闻一切法受持不忘,圆满一
51回 不可说佛刹微尘数众生,于佛法中
而得
调伏。
51回 无碍。恒以方便住佛菩提功德行中
而得
出生,具菩萨智,为菩萨首,一切
51回 受,已入未来诸佛之数,从诸善友
而得
出生,所有志求皆无不果。具大威
51回 ;虽知诸法无有所依,而说依善法
而得
出离;虽知法无身,而广说法身;
51回 说不可说菩萨于普贤行愿未决定者
而得
决定,安住普贤智慧之门;以无量
51回 作。何以故?譬如金刚,以不可坏
而得
其名,终无有时离于不坏;菩萨摩
51回 诃萨亦复如是,以诸行法
而得
其名,终无有时离诸行法。譬如真
51回 金,以有妙色
而得
其名,终无有时离于妙色;菩萨摩
51回 诃萨亦复如是,以诸善业
而得
其名,终无有时离诸善业。譬如日
51回 天子,以光明轮
而得
其名,终无有时离光明轮;菩萨摩
51回 诃萨亦复如是,以智慧光
而得
其名,终无有时离智慧光。譬如须
51回 王,以四宝峰处于大海,迥然高出
而得
其名,终无有时舍离四峰;菩萨摩
51回 是,以诸善根处在于世,迥然高出
而得
其名,终无有时舍离善根。譬如大
51回 地,以持一切
而得
其名,终无有时舍离能持;菩萨摩
51回 诃萨亦复如是,以度一切
而得
其名,终无有时舍离大悲。譬如大
51回 海,以含众水
而得
其名,终无有时舍离于水;菩萨摩
51回 诃萨亦复如是,以诸大愿
而得
其名,终不暂舍度众生愿。譬如军
51回 将,以能惯习战斗之法
而得
其名,终无有时舍离此能;菩萨摩
51回 诃萨亦复如是,以能惯习如是三昧
而得
其名,乃至成就一切智智,终无有
53回 法性无有相违,令诸众生随类各解
而得
修学。如帝释夫人阿修罗女,名曰
55回 岸,然于诸法真实而知不异不别,
而得
自在、无我无受、不坏实际,已得
56回 一切疑惑;一切诸佛若已发菩提心
而得
见者,速得成就广大信解永不退转
56回 藐三菩提心;一切诸佛若未入正位
而得
见者,速入正位;一切诸佛若有见
57回 禅,虽未命终,见梵天处所有宫殿
而得
受于梵世安乐;得诸禅者悉亦如是
59回 ,所谓如来、应、正等觉以无量法
而得
出现。何以故?非以一缘,非以一
59回 事,如来出现
而得
成就;以十无量百千阿僧祇事
而得
59回 大千世界,非以一缘,非以一事,
而得
成就,以无量缘、无量事,方乃得
59回 所起,令于其中一切众生各随所宜
而得
受用。佛子!如是等无量因缘乃成
59回 ,无有知者,无有成者,然彼世界
而得
成就。如来出现亦复如是,非以一
59回 缘,非以一事,
而得
成就;以无量因缘,无量事相,乃
59回 是成等正觉,法性如是,无生无作
而得
成就。佛子!是为如来、应、正等
59回 依。虽无所依,能令三千大千世界
而得
安住。佛子!如来出现亦复如是,
60回 恶,超过欲界。’众生闻已,自然
而得
成就初禅,舍欲界身,生于梵天。
60回 观,超于梵天。’众生闻已,自然
而得
成就二禅,舍梵天身,生光音天。
60回 失,超光音天。’众生闻已,自然
而得
成就三禅,舍光音身,生遍净天。
60回 静,超遍净天。’众生闻已,自然
而得
成就四禅,舍遍净身,生广果天。
60回 充洽,能令生善灭诸恶,不从内外
而得
有。
譬如摩那斯
61回 不得见。佛子!若有众生应以涅槃
而得
度者,如来则为示现涅槃,而实如
62回 随觉;一切如来无量行愿皆于一智
而得
圆满智随觉;三世诸佛皆同一行而
63回 说劫行菩萨行,常与一切诸佛菩萨
而得
共俱。’如是思惟,心大欣慰。复
64回 诸菩萨安住此法,则于一切诸佛所
而得
授记。
67回 何等不应作?作何等业,于长夜中
而得
种种利益安乐?’愚痴顽很,我慢
69回 ,亦现过去求一切如来禅波罗蜜海
而得
成就诸本事海,亦现过去求一切佛
71回 ,唯愿垂慈,为我宣说:云何菩萨
而得
成就阿耨多罗三藐三菩提?”
71回 根?菩萨云何不舍佛法,悉以智慧
而得
明证?菩萨云何不舍大愿,能普利
72回 子!我唯于此如来无碍庄严解脱门
而得
入出。如诸菩萨摩诃萨得无碍智住
72回 p> “从其背上,为应以二乘
而得
度者,出无数百千亿声闻、独觉;
72回 中,出无数百千亿帝释,皆于境界
而得
自在,摩尼宝珠系其顶上,光照一
73回 诃萨成就一切殊胜三昧,于一切时
而得
自在,于一念顷出生诸佛无量智慧
73回 所。此婆罗门为我说法,令我于心
而得
自在,于烦恼中
而得
自在,于受生
73回 中
而得
自在,于诸业障
而得
自在,于诸三昧
而得
自在,于庄严
73回 具
而得
自在,于寿命中
而得
自在,乃至能于一切佛法
而得
自在
74回 ,思惟修习,明了决定,于彼法门
而得
悟入。天、龙、夜叉、乾闼婆众前
75回 菩萨得如响忍,以方便智分别观察
而得
出离,悉能闻持诸佛正法。见第八
75回 意云何?我若实作如是恶业,云何
而得
如是果报、如是色身、如是眷属、
77回 言:“圣者种何善根、修何福业,
而得
成就如是自在?”
77回 ,或为说法,或现神变,令其心悟
而得
成熟;或为化现同类之形,与其共
78回 法,普摄无量一切众生,皆令欢喜
而得
利益。所谓:
79回 等?得此解脱其已久如?修何等行
而得
清净?”
80回 ,充遍一切十方法界,应以天王身
而得
度者,即现其前而为说法;既见是
80回 缘,彼如来教,复于六万五千岁中
而得
兴盛。
81回 ,充遍一切十方法界,应以天王身
而得
度者,即现其前而为说法;既见是
81回 缘,彼如来教,复于六万五千岁中
而得
兴盛。
84回 差别,其众会中有诸众生依声闻乘
而得
出离,其声闻众过去修习一切善根
84回 慧,我悉了知。有诸众生依独觉乘
而得
出离,其诸独觉所有善根、所得菩
85回 贤净目所见。如是之人,我今云何
而得
亲近承事供养、与其同住、观其状
85回 此,愿为我说:菩萨云何学菩萨行
而得
成就?”
86回 者之所住处;是虽于一切业烦恼中
而得
自在为化众生故而现随顺诸业烦恼
87回 罗尼辩才,则已于一切菩萨自在中
而得
自在,则已积集一切菩萨助道法,
87回 !譬如有人,善调龙法,于诸龙中
而得
自在。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩
87回 提心善调龙法,于诸一切烦恼龙中
而得
自在。
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