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2回 为名。或云,汉代刘向以战国游士
为之
策谋,因谓之《
23回 语实周赡。故览之者初疑其易,而
为之
者方觉其难,固非雕虫小技所能斥
23回 何,如失左右手;汉兵败绩,睢水
为之
不流;董生乘马,三年不知牝牡;
25回
夫为于可
为之
时则从,为于不可
为之
时则凶。如
30回 历代正史,持为雅言。苟使读之者
为之
解颐,闻之者
为之
抚掌,固异乎记
30回 阙其位,或无其实而有其名。赞唱
为之
口劳,题署由其力倦。具之史牍,
35回 ,而同归于善。则有取其所好,各
为之
录,若刘向《列女》、梁鸿《逸民
35回 记,求诸异说,为益实多。即妄者
为之
,则苟载传闻,而无铨择。由是真
35回 为舌端,谈话者将为口实。及蔽者
为之
,则有诋讦相戏,施诸祖宗,亵狎
35回 可以惩恶劝善,斯则可矣。及谬者
为之
,则苟谈怪异,务述妖邪,求诸弘
35回 模,明其制度,斯则可矣。及愚者
为之
,则烦而且滥,博而无限,论榱楝
38回 又置太史公位在丞相上,以司马谈
为之
。汉法,天下计书先上太史,副上
39回 唐尧,下终秦穆,其言百篇,而各
为之
序。
39回 访其事,故多有古说。安国又受诏
为之
训传。值武帝末,巫蛊事起,经籍
49回 ,故相聚谋反尔。”上乃忧曰:“
为之
奈何?”留侯曰:“上平生所憎,
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