昔汉世诸儒,集论经传,定之于白虎阁,因名曰《白虎通
故班固知其若此,设纪传以区分,使其历然可观,纲纪有别
案迁、固列君臣于纪传,统遗逸于表、志,虽篇名甚广而
夫纪传之兴,肇于《史》、《汉》。盖纪
夫纪传之不同,犹诗赋之有别,而后来继
又传之为体,大抵相同,而著作多方,
《春秋左氏传》每有发论,假君子以称之。二《
马迁《自序传》后,历写诸篇,各叙其意。既而
若乃史传杂篇,区分类聚,随事立号,谅无
观夫旧史列传,题卷靡恒。文少者则具出姓名,
寻子长之列传也,其所编者,唯人而已矣。至于
孟坚每一姓有传,多附出余亲。其事迹尤异者,则
寻夫本纪所书,资传乃显;表志异体,不必相涉。旧史
观夫丘明受《经》立《传》,广包诸国,盖当时有《周志》
既而史传小书,人物杂记,若挚虞之《三辅
寻班、马之为列传,皆具编其人姓名如行状。尤相似
凡此诸失,皆由积习相传,寝以成俗,迷而不返。盖语曰:
史氏自迁、固作传,始以品汇相从。然其中或以年世
若乃旁求别录,侧窥杂传,诸如此谬,其累实多。案刘向《
观《左氏》之书,为传之最,而时经汉、魏,竟不列于学
夫人之有传也,盖唯书其邑里而已。其有开国
昔梁征士刘孝标作《叙传》,其自比于冯敬通者有三。而予
贞观初,姚思兼廉撰纪传,粗成三十卷。至显庆元年,太尉
必扬榷而论之,言《传》者固当以《左氏》为首。但自古
必执二《传》之文,唯取依《经》为主。而于
《魏公子传》曰:高祖始微少时,数闻公子贤
《鲁仲连传》曰:仲连好奇伟倜傥之画策,而
《屈原贾生传》曰:汉有贾生为长沙王太傅,过
《扁鹊仓公传》曰:太仓公者,齐太仓长,临淄
案《春秋左氏传》释《经》云:灭而不有其地曰入
《左氏传》(二条)
语曰:“传闻不如所见。”斯则史之所述,其
司马迁《自序传》云:为太史公七年,而遭李陵之
司马迁之《叙传》也,始自初生,及乎行历,事无
马卿为《自叙传》,具在其集中。子长因录斯篇,
夫晋、宋已前,帝王传授,始自锡命,终于登极。其间笺
○别传(九条)
《左氏传》鲁襄公时,宋有生女子赤而毛,
《左氏传》昭公十九年,龙斗于郑石门之外