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3回 辈而抑归末章,遂使汉之贾谊将楚
屈
原同列,鲁之曹沫与燕荆轲并编。
6回 田氏,自未为君而前,齿列陪臣,
屈
身藩后,而前后一统,俱归世家。
6回 魏有中夏,而扬、益不宾,终亦受
屈
中朝,见称伪主。为史者必题之以
15回 小不类,未闻势穷者即为匹庶,为
屈
者乃成寇贼也。至于近古则不然,
17回 楚赋。读者不以吉甫、奚斯为谄,
屈
平、宋玉为谤者,何也?盖不虚美
25回 如董狐之书法不隐,赵盾之为法受
屈
,彼我无忤,行之不疑,然后能成
25回 曹、马构纷之际,或列营渭曲,见
屈
武侯,或发仗云台,取伤成济。陈
28回 胥、大夫种、孟轲、墨翟、贾谊、
屈
原之徒,或行仁而不遇,或尽忠而
33回 盖作者自叙,其流出于中古乎?
屈
原《离骚经》,其首章上陈氏族,
41回 含弘,或援誓以表心,或称非以受
屈
。岂与夫庸儒末学,文过饰非,使
43回
《
屈
原贾生传》曰:汉有贾生为长沙王
43回 太傅,过湘水投书以吊
屈
原。贾生名谊,洛阳人也。云云乃
43回 ,意不自得,及渡湘水,为赋以吊
屈
原。其词曰:……贾生为长沙王太
43回 ”“约其辞文,去其繁重。”又《
屈
原传》曰:“其文约,其辞微。”
45回 南,其礼如此。安有黄旗之主,亲
屈
己以求婚,而白登之阵反怀疑而不
46回 类苏、张,贾生叙鵩鸟之辞而文同
屈
、宋,施于寓言则可,求诸实录则
46回 文,皆伪立客主,假相酬答。至于
屈
原《离骚》辞,称遇渔父于江渚;
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