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1回 祁黄羊曰:“南阳无令,其谁可而
为之
?”祁黄羊对曰:“解狐可。”
1回 问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可而
为之
?”对曰:“午可。”平公曰:“
1回 禁杀伤人者,天下之大义也。王虽
为之
赐,而令吏弗诛,腹鱐不可不行<
3回 利矣。三者之成也,在於无为。无
为之
道曰胜天,义曰利身,君曰勿身。
3回 !”孔子曰:“非谓其躁也,谓其
为之
於此,而成文於彼也。” 圣人组
3回 :“有语寡人曰: ‘为国家者,
为之
堂上而已矣。’寡人以为迂言也。
4回 乐其所不安,不能得於其所不乐。
为之
而乐矣,奚待贤者?虽不肖者犹若
4回 劝之。
为之
而苦矣,奚待不肖者?虽贤者犹不
5回 至精也,不可为形,不可为名,强
为之
,谓之太一。
6回
有娀氏有二佚女,
为之
九成之台,饮食必以鼓。帝令燕往
7回 以冻饿饥寒之患,以至于今之世,
为之
愈甚。故暴骸骨无量数,为京丘若
9回 ,吾弗忍为也。’且静郭君听辨而
为之
也,必无今日之患也。此为一也。
9回 人。越王之弟曰豫,欲尽杀之,而
为之
后。恶其三人而杀之矣。国人不说
10回 数,是故大墓无不抇也。而世皆争
为之
,岂不悲哉?
10回 祈美衣侈食之乐,智巧穷屈,无以
为之
,于是乎聚群多之徒,以深山广泽
10回 有为也?而无以为。为矣,而无以
为之
。名不可得而闻,身不可得而见,
10回 人请曰:“此野人之宝也,愿相国
为之
赐而受之也。”子罕曰:“子以玉
11回 而浮乎江,三入三出,特王子庆忌
为之
赐而不杀耳,臣已为辱矣。夫不仁
11回 申侯伯善持养吾意,吾所欲则先我
为之
,与处则安,旷之而不穀丧焉。不
12回 有龙于飞,周遍天下。五蛇从之,
为之
丞辅。龙反其乡,得其处所。四蛇
12回 。性也者,所受於天也,非择取而
为之
也。豪士之自好者,其不可漫以污
12回 自高也。今周见殷之僻乱也,而遽
为之
正与治,上谋而行货,阻丘而保威
12回 ,而子不为报;至於智氏,而子必
为之
报,何故?”豫让曰:“我将告子
13回 ,义则攻者荣。荣且利,中主犹且
为之
,况於贤主乎?故割地宝器,卑辞
13回 也?”公息忌对曰:“上用之则民
为之
矣。”邾君曰:“善。” 下令,
14回 最为始。五味三材,九沸九变,火
为之
纪。时疾时徐,灭腥去臊除膻,必
14回 水潦川泽之湛滞壅塞可通者,禹尽
为之
,人也。夫汤遇桀,武遇纣,天也
15回 下有饿人卧不能起者,宣孟止车,
为之
下食,蠲而餔之,再咽而後能视。
16回 。戎人见暴布者而问之曰:“何以
为之
莽莽也?”指麻而示之。怒曰:“
16回 孰之壤壤也,可以
为之
莽莽也!”故亡国非无智士也,非
16回 :“可。”王曰:“子何不为寡人
为之
?”史起曰:“臣恐王之不能为也
16回 。”王曰:“子诚能为寡人
为之
,寡人尽听子矣。”史起敬诺,言
16回 之於王曰: “臣
为之
,民必大怨臣,大者死,其次乃藉
16回 :“诺。”使之为邺令。史起因往
为之
。邺民大怨,欲藉史起。史起不敢
16回 出而避之。王乃使他人遂
为之
。水已行,民大得其利,相与歌之
16回 氏与郈氏斗鸡,郈氏介其鸡,季氏
为之
金距。季氏之鸡不胜,季平子怒,
16回 ,虽不奋於取少主,何益?不以善
为之
悫,而徒以取少主
为之
悖,惠王失
16回 不说曰:“邻者若此其险也,岂可
为之
邻哉?” 此有所宥也。夫请以为
17回 出者,所以出之也;不为者,所以
为之
也。此之谓以阳召阳、以阴召阴。
17回 ,鄙人曰:“然,固不可解也,我
为之
而知其不可解也。今不为而知其不
18回 先。人唱我和,人先我随,以其出
为之
入,以其言
为之
名,取其实以责其
18回 大甚者。惠子闻而诽之,因自以为
为之
父母,其非有甚於白圭亦有大甚者
18回 :“不然。使三军饥而居鼎旁,适
为之
甑。则莫宜之此鼎矣。”白圭闻之
18回 掣摇其肘,吏书之不善,则宓子贱
为之
怒。吏甚患之,辞而请归。宓子贱
18回 ,子之有也。有便於亶父者,子决
为之
矣。五岁而言其要。”宓子敬诺,
19回 死。王曰:“请成将军之义。”乃
为之
桐棺三寸,加斧锧其上。人主之患
20回 ,大乱君臣之义者无此,失吾所为
为之
矣。凡吾所为为此者,所以明君臣
20回 之未失。国士知其若此也,故以义
为之
决而安处之。
20回 也!”夏后启曰:“以为可为,故
为之
,
为之
,天下弗能禁矣;以为不可
20回 ,义则攻者荣。荣且利,中主犹且
为之
,有况于贤主乎?故割地宝器戈剑
20回 致之;吾尝好宫室台榭矣,而鸾徼
为之
;吾尝好良马善御矣,而鸾徼来之
21回 也夫!故使灓水见之。’于是出而
为之
张朝,百姓皆见之,三日而后更葬
21回 吏之束缚也而出之。故曰封人子高
为之
言也,而匿己之为而为也;段乔听
21回 栾盈有罪于晋,晋诛羊舌虎,叔向
为之
奴而朡。祈奚曰:“吾闻小人得位
22回 叔向聘焉,视其有人与无人。子产
为之
诗曰:“子惠思我,褰裳涉洧;子
24回 而名不大立、利不及世者,愚不肖
为之
任也。
24回 猎驰骋弋射走狗,贤者非不为也,
为之
而智日得焉,不肖主
为之
而智日惑
24回 人同,尧、桀、幽、厉皆然,所以
为之
异。故贤主察之,以为不可,弗为
24回 ;以为可,故
为之
。
为之
必繇其道,物莫之能害,此功之所
25回 ?夫便国而利于主,虽兼于罪,铎
为之
。夫顺令以取容者,众能之,而况
25回
义,小
为之
则小有福,大
为之
则大有福。于祸
25回 则不败。”匠人无辞而对,受令而
为之
。室之始成也善,其后果败。高阳
25回 人主之不通主道者则不然。自
为之
则不能,任贤者则恶之,与不肖者
26回
为之
若何?
26回 ;稼就而不获,必遇天菑。夫稼,
为之
者人也,生之者地也,养之者天也
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