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1回 、九卿、诸侯、大夫皆御,命曰“
劳
酒。”是月也,天气下降,地气上
1回 先圣王之为苑囿园池也,足以观望
劳
形而已矣;其为宫室台榭也,足以
2回 骋弋射,欢乐无遗,尽傅其境内之
劳
与诸侯之忧於孙叔敖。孙叔敖日夜
2回 行理生於当染。故古之善为君者,
劳
於论人而佚於官事,得其经也。不
2回 能为君者,伤形费神,愁心
劳
耳目,国愈危,身愈辱,不知要故
4回 也,天子始絺。命野虞出行田原,
劳
农劝民,无或失时;命司徒循行县
5回 。有情性则必有性养矣。寒、温、
劳
、逸、饥、饱,此六者非适也。凡
5回 安而恶危,欲荣而恶辱,欲逸而恶
劳
。四欲得,四恶除,则心适矣。四
5回
禹立,勤
劳
天下,日夜不懈。通大川,决壅塞
9回 不视靡曼,耳不听钟鼓。三年苦身
劳
力,焦唇干肺,内亲群臣,下养百
10回 ,祠于公社及门闾,飨先祖五祀,
劳
农夫以休息之。天子乃命将率讲武
10回 ,则不可也。苟便于死,则虽贫国
劳
民,若慈亲孝子者之所不辞为也。
10回 之所釜䰛者而逐之。惮耕稼采薪之
劳
,不肯官人事,而祈美衣侈食之乐
10回 俭节葬死也,非爱其费也,非恶其
劳
也,以为死者虑也。先王之所恶,
12回 功名者,不可不务求此人也。贤主
劳
於求人,而佚於治事。
14回 求之其本,经旬必得;求之其末,
劳
而无功。功名之立,由事之本也,
14回 世之所以衰也。天下之民,其苦愁
劳
务从此生。
16回 ”遽使奚施归告,乃矫郑伯之命以
劳
之,曰:“寡君固闻大国之将至久
16回 与糗粮匮乏。何其久也!使人臣犒
劳
以璧,膳以十二牛。”秦三帅对曰
16回 失所以为听矣。用志若是,见客虽
劳
,耳目虽弊,犹不得所谓也。此史
17回 ,名不正也。故名不正,则人主忧
劳
勤苦,而官职烦乱悖逆矣。国之亡
17回 之务,在於正名。名正则人主不忧
劳
矣,不忧
劳
则不伤其耳目之主。问
17回 也。养其神、修其德而化矣,岂必
劳
形愁弊耳目哉?是故圣王之德,融
17回 之所以家以完也。故曰以滕、费则
劳
,以邹、鲁则逸,以宋、郑则犹倍
18回 具,不得其具,贤虽过汤、武。则
劳
而无功矣。汤尝约於郼、薄矣,武
21回 日。”太子曰:“为人子者,以民
劳
与官费用之故,而不行先王之葬,
21回 之谓任人,子之谓任力;任力者故
劳
,任人者故逸。”宓子则君子矣。
21回 已矣。巫马期则不然,弊生事精,
劳
手足,烦教诏,虽治犹未至也。<
21回 所活者千八百国。此禹之功也。勤
劳
为民,无苦乎禹者矣。
22回 王所以东徙也,秦襄、晋文之所以
劳
王而赐地也。
22回 人,无不以也。极卑极贱,极远极
劳
。虞用宫之奇、吴用伍子胥之言,
22回 不相过,以求贤人,欲尽地利:至
劳
也。得陶、化益、真窥、横革、之
22回 ,曰:“十日出而焦火不息,不亦
劳
乎?夫子为天子,而天下已治矣,
24回 者所以赏有功之臣也。若赏唐国之
劳
徒,则陶狐将为首矣。”周内史兴
24回 甯越,中牟之鄙人也。苦耕稼之
劳
,谓其友曰:“何为而可以免此苦
25回 ,贤主乘之,一日千里。无御相之
劳
而有其功,则知所乘矣。今召客者
26回 方:力者欲柔,柔者欲力;息者欲
劳
,
劳
者欲息;棘者欲肥,肥者欲棘
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