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吕氏春秋
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1回 曰:“昔者臣尽力竭智,犹未足以
知之
也。今病在於朝夕之中,臣奚能言
4回 故教也者,义之大者也;学也者,
知之
盛者也。义之大者,莫大於利人,
4回 利人莫大於教;
知之
盛者,莫大於成身,成身莫大於学
5回 、不闻之闻、无状之状者,则几於
知之
矣。道也者,至精也,不可为形,
5回 知知,而不知其所以知。知其所以
知之
谓知道;不知其所以
知之
谓弃宝。
6回 延年二十一岁。”公曰:“子何以
知之
?”对曰:“有三善言,必有三赏
9回 d%90">列子
曰:“
知之
矣。”关尹子曰:“可矣,守而勿
9回 已。”公玉丹答曰:“臣以王为已
知之
矣,王故尚未之知邪?王之所以亡
11回 其忠也可谓穆行矣。穆行之意,人
知之
不为劝,人不知不为沮,行无高乎
12回 夫介子推苟不欲见而欲隐,吾独焉
知之
?”遂背而行,终身不见。
12回 弘是矣。当是时也,智伯、孟尝君
知之
矣。世之人主,得地百里则喜,四
12回 之,尊贵富大不足以来士矣,必自
知之
然後可。
12回 则福日衰,灾日隆。以日倪而西望
知之
。
13回 和,生之大经也。以寒暑日月昼夜
知之
,以殊形殊能异宜说之。夫物合而
13回 可也?奚自知其身之不逮也?太上
知之
,其次知其不知。不知则问,不能
13回 不耸,则不惕於心。不惕於心,则
知之
不深。不深知贤者之所言,不祥莫
13回 天子也。天子失之,而千乘得之,
知之
与不知也。诸众齐民,不待知而使
14回
凡贤人之德,有以
知之
也。伯牙鼓琴,锺子期听之。方鼓
14回 以为然,於是令其女常外藏。姑妐
知之
,曰:“为我妇而有外心,不可畜
15回 房中以待之。因发酒於宣孟。宣孟
知之
。中饮而出。灵公令房中之士疾追
15回 殷之所以亡。殷长者对曰:“王欲
知之
,则请以日中为期。”武王与周公
15回 得也。武王怪之,周公曰:“吾已
知之
矣。此君子也。取不能其主,有以
16回 天子也。天子失之,而千乘得之,
知之
与不知也。诸众齐民,不待知而使
16回 绝诸侯之地以袭人,未至而人已先
知之
矣,此其备必已盛矣。”还师去之
16回 ,还反报文侯,有贵功之色。文侯
知之
,命主书曰:“群臣宾客所献书者
17回 p> 凡为善难,任善易。奚以
知之
?人与骥俱走,则人不胜骥矣;居
17回 。命吏罪之。从者曰:“君王何以
知之
?”君曰:“吾以其耳也。”申不
17回 也,所以能之也;所不知也,所以
知之
也。养其神、修其德而化矣,岂必
18回 虽无鸣,鸣将骇人。贾出矣,不谷
知之
矣。”明日朝,所进者五人,所退
18回 延小人众,徐言则不闻,疾言则人
知之
。徐言乎,疾言乎?”周公旦曰:
18回 子曰:“淄、渑之合者,易牙尝而
知之
。”白公曰: “然则人不可与微
18回 而言也徐,见臣而有惭色,臣是以
知之
。”君曰:“善。仲父治外,夫人
20回 继嗣皆得其泽,伯成子高不待问而
知之
,然而辞为诸侯者,以禁后世之乱
21回 生则轻利。”中山公子牟曰:“虽
知之
,犹不能自胜也。”詹子曰:“不
22回 童,入于水而问渔师,奚故也?其
知之
审也。夫孪子之相似者,其母常识
22回 之,
知之
审也。
22回 小弱而大不爱,则无以存。故不可
知之
道,王者行之,废;强大行之,危
23回 以死也。未死而言死,不论。以虽
知之
,与勿知同。凡智之贵也,贵知化
23回 不然。化未至则不知;化已至,虽
知之
,与勿知一贯也。
23回 患未至,则不可告也;患既至,虽
知之
无及矣。故夫差之知惭于子胥也,
25回 欺矣,可惶矣,可恐矣,可喜矣,
知之
不审也。
25回 己之符,是以知其能也。”“若虽
知之
,奚道知其不为私?”季子曰:“
25回 “君凿池,不知天之寒也,而春也
知之
。以春之
知之
也而令罢之,福将归
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