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1回 其帝太皞,其神句芒,其虫鳞,其
音
角,律中太蔟,其数八,其味酸,
1回 “烂肠之食”。靡曼皓齿,郑卫之
音
,务以自乐,命之曰“伐性之斧”
1回 ,足以适味充虚而已矣;其为声色
音
乐也,足以安性自娱而已矣。五者
2回 其帝太皞,其神句芒,其虫鳞,其
音
角,律中夹钟,其数八,其味酸,
3回 其帝太皞,其神句芒,其虫鳞,其
音
角,律中姑洗,其数八,其味酸,
3回 欲者之远,而所知者之近也。今五
音
之无不应也,其分审也。宫、徵、
3回 商、羽、角,各处其处,
音
皆调均,不可以相违,此所以无不
4回 其帝炎帝,其神祝融,其虫羽,其
音
徵,律中仲吕,其数七,其性礼,
5回 其帝炎帝,其神祝融,其虫羽,其
音
徵,律中蕤宾,其数七,其味苦,
5回
二曰:
音
乐之所由来者远矣。生於度量,本
5回 为侈乐,大鼓、钟、磬、管、箫之
音
,以巨为美,以众为观;俶诡殊瑰
5回 也,作为大吕;楚之衰也,作为巫
音
。侈则侈矣,自有道者观之,则失
5回
【适
音
】
5回 ">情欲
声,心不乐,五
音
在前弗听;目之
5回
夫
音
亦有适:太巨则志荡,以荡听巨则
5回 、太浊,皆非适也。何谓适?衷,
音
之适也。何谓衷?大不出钧,重不
5回 石,小大轻重之衷也。黄钟之宫,
音
之本也,清浊之衷也。衷也者,适
5回
故治世之
音
安以乐,其政平也;乱世之
音
怨以
5回 怒,其政乖也;亡国之
音
悲以哀,其政险也。凡
音
乐,通乎
5回 政而移风平俗者也。俗定而
音
乐化之矣。故有道之世,观其
音
而
5回 观其政而知其主矣。故先王必托於
音
乐以论其教。清庙之瑟,朱弦而疏
5回 越,一唱而三叹,有进乎
音
者矣。大飨之礼,上玄尊而俎生鱼
5回 又命伶伦与荣将铸十二钟,以和五
音
,以施英韶。以仲春之月,乙卯之
5回 登为帝。惟天之合,正风乃行,其
音
若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其
音
,
5回 乃令飞龙作,效八风之
音
,命之曰承云,以祭上帝。乃令鱓
5回 倡。鱓乃偃寝,以其尾鼓其腹,其
音
英英。
5回 ,乃命质为乐。质乃效山林溪谷之
音
以歌,乃以麋各置缶而鼓之,乃
5回 拊石击石,以象上帝玉磬之
音
,以致舞百兽。瞽叟乃拌五弦之瑟
6回 其帝炎帝,其神祝融,其虫羽,其
音
徵,律中林钟。其数七,其味苦,
6回 其帝黄帝,其神后土,其虫倮,其
音
宫,律中黄钟之宫,其数五,其味
6回
【
音
律】
6回
【
音
初】
6回 ”乃作为“破斧”之歌,实始为东
音
。
6回 歌曰:“候人兮猗”,实始作为南
音
。周公及召公取风焉,以为“周南
6回 徙宅西河,犹思故处,实始作为西
音
。长公继是
音
以处西山。秦缪公取
6回 风焉,实始作为秦
音
。
6回 终曰:“燕燕往飞”,实始作为北
音
。
6回
凡
音
者,产乎人心者也。感于心则荡乎
6回
音
,
音
成于外而化乎内。是故闻其声而知
6回 则礼烦而乐淫。郑卫之声、桑间之
音
,此乱国之所好,衰德之所说。流
6回 辟、[插图]越、慆滥之
音
出,则滔荡之气、邪慢之心感矣;
6回 生雉,雉亦生鴳,有螟集其国,其
音
匈匈,国有游蛇西东,马牛乃言,
7回 其帝少皞,其神蓐收,其虫毛,其
音
商,律中夷则。其数九,其味辛,
8回 其帝少皞,其神蓐收,其虫毛,其
音
商,律中南吕。其数九,其味辛,
9回 其帝少皞,其神蓐收,其虫毛,其
音
商,律中无射。其数九,其味辛,
10回 其帝颛顼,其神玄冥,其虫介,其
音
羽,律中应钟。其数六,其味咸,
11回 其帝颛顼,其神玄冥,其虫介,其
音
羽,律中黄钟。其数六,其味咸,
11回 皆为调矣。”师旷曰:“后世有知
音
者,将知钟之不调也,臣窃为君耻
11回 。是师旷欲善调钟,以为后世之知
音
者也。
12回 其帝颛顼,其神玄冥,其虫介,其
音
羽,律中大吕,其数六,其味咸,
14回 目之道也;正六律,和五声,杂八
音
,养耳之道也;熟五谷,烹六畜,
14回 子者不禁,夫子弦歌鼓舞,未尝绝
音
。盖君子之无所丑也若此乎?”颜
14回 论议者寡,所遇恶得不苟?凡能听
音
者,必达於五声。人之能知五声者
14回 宫、徵、商不缪,越王不善;为野
音
,而反善之。
16回 五曰:大智不形,大器晚成,大
音
希声。
18回 %90">管子
乃以容貌
音
声,夫人乃以行步气志。桓公虽不
18回 其於举大木者善矣。岂无郑、卫之
音
哉?然不若此其宜也。夫国亦木之
20回 。其妻曰:“状貌无似吾夫者,其
音
何类吾夫之甚也?”又吞炭以变其
20回
音
。其友谓之曰:“子之所道甚难而
23回 之廷,其社盖于周之屏,其干戚之
音
在人之游。亡国之
音
不得至于庙,
23回 廷,无使太公之社盖之屏,无使齐
音
充人之游。”齐王不受。狐援出而
24回 。”内史廖对曰:“戎人不达于五
音
与五味,君不若遗之。”缪公以女
24回 钟大不可负。以椎毁之,钟况然有
音
。恐人闻之而夺己也,遽掩其耳。
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