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呻吟语
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呻吟语
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2回 任物,是长夏之气;严凝敛约、喜
刑
好杀,是秋之气;沉藏固啬,是冬
2回 知圣人,千古圣贤千言万语,教化
刑
名,都是多了底,何所苦而如此乎
5回 十目所视,十手所指,此是千古严
刑
。
5回 p> 威仪三千,礼仪三百,五
刑
之属三千,皆法也。法是死的,令
5回 ,易姓受命之天子皆可变通,故曰
刑
法世轻重,三王不沿礼袭乐。若一
6回 礼义上些须,便愕然变色,若触大
刑
宪然,惧大防之不可溃,而微端之
6回 远罪。至于垂世教,则谆谆以祸福
刑
赏为言。此天地圣王劝惩之大权,
6回 ,百姓畏上,君子畏公议,小人畏
刑
,子弟畏父兄,卑幼畏家长。畏则
6回 得诬谤,只是无识度。除是当罪临
刑
,不得含冤而死,须是辩明。若污
8回 我何敢以私恩奸之?”“设 当理
刑
之职,此人在狱,可纵之乎?”曰
8回 ,则终日不虚口,不害其为默;当
刑
,则不宥小故,不害其为量。今之
13回 哲保身”,孔称“默足有容,免于
刑
戮”,岂贵货清市直,甘鼎镬如饴
14回 ,此大体也,即有顽暴不化者,重
刑
之,而待民之大体不变。待士有礼
14回 被墙屋不止。民贫盗起不顾也,严
刑
峻法莫禁也。是故君子谨其事端,
14回 。如今官府教民迁善远罪,只靠那
刑
威,全是霸道,他有甚诈伪?看来
14回 雷霆霜雪不备,不足以成天;威怒
刑
罚不用,不足以成治。只五臣耳,
14回
刑
法之设,明王之所以爱小人,而示
14回
刑
礼非二物也,皆令人迁善而去恶也
14回 。故远于礼,则近于
刑
。
14回 ,安知他日无以私恶轻重法者乎?
刑
部只有个法字,
刑
官只有个执宇,
14回
五
刑
不如一耻,百战不如一礼,万劝不
14回 也。故圣王眚灾宥过不待庆时,其
刑
故也不论庆时,夫是之谓大公至正
14回
礼与
刑
二者常相资也,礼先
刑
后,礼行则
14回
刑
措,
刑
行则礼衰。
14回 深勇沉者典兵戎,以平恕明允者治
刑
狱,以廉静综核者掌会计,以惜耻
14回 所及,杂然授之。方司会计,辄理
刑
名;既典文铨,又握兵柄。养之不
14回 之时,错杀则我亦有杀人之罪。司
刑
者慎之。
14回 申、韩亦王道之,圣人何尝废
刑
名不综核?四凶之诛,舜之申、韩
14回 法堂,厉声色,侍列武卒,错陈严
刑
,可生可杀,惟吾所欲为而莫之禁
14回 行得去,官逸而事亦理,欠之可省
刑
罚。当今天下之民极苦官之繁苛,
14回 天下乎?彼膏粱文绣坐于法堂而严
刑
峻法以正窃劫之罪者,不患无人,
14回 惠中之惠骄驰众志。子产相邻,铸
刑
书,诛强宗,伍田畴,褚衣冠。及
14回 权:“天之权曰祸福,人君之权曰
刑
赏,天下之权曰褒贬。”祸福不爽
14回 之清平,有不尽然者,夺于气数。
刑
赏不忒,曰君道之清平,有不尽然
14回 ,天听自我民听。”君之所恃以为
刑
赏者也,故曰:“好人之所恶,恶
14回
要知用
刑
本意原为弼教,苟宽能教,更是圣
14回 百罔;有三尺明法,休犯他十恶五
刑
。”
15回 此四者君子之律令也。小人犯津令
刑
于有司,君子犯律令
刑
于公论。虽
15回 然,
刑
罚滥及,小人不惧,何也?非至当
15回 之
刑
也;毁谤交攻,君子不惧,何也?
17回 行,动大声色,大声色不行,动大
刑
罚,大
刑
罚才济得一半事,化不化
17回 代之民与礼教习,若有奸宄然后丽
刑
,如腹与菽粟,偶一失调,始用药
17回 饵。后世之民与
刑
罚习,若德化不由,日积月累,如
17回 殊与疾悖,而反生他症矣。却要在
刑
政中兼德礼,则德礼可行,所谓兼
18回 托词画策以应务。六曰威令语。五
刑
以防淫。七曰无奈语。五兵以禁乱
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