性者,理气之总名。无不善之理,无皆善之气。论性
爱名惜节,自好之谓也。
才能技艺让他占个高名,莫与角胜,至于纲常大节,则定
今之人只是将好名二字坐君子罪,不知名是自好不将
做人要做个万全。至于名利地步,休要十分占尽,常要分与
财色名位此四字,考人品之大节目也。这
文名、才名、艺名、勇名,人尽让得过,惟是道德之名则妒
名分者,天下之所共守者也。名分不
性分、职分、名分、势分,此四者,宇内之大物。
名心盛者必作伪。
不善之名,每成于一事,后有诸长,不能掩
才为不善,怕污了名儿,此是徇外心,苟可瞒人,还是
不患无人所共知之显名,而患有人所不知之隐恶。显明虽
凡处人不系确然之名分,便小有谦下不妨。得为而为之
劝学者歆之以名利,劝善者歆之以福样。哀哉!<
恤其私、济其愿、成其名、泯其迹,体悉之至也,感人沦于
语之不从,争之愈勍,名之乃惊。不语不争,无所事名,忽
禄、位、名、寿、康、宁、顺、适、子孙贤达
此藉君子之名,而济小人之私者也。亡国败家,
藏名远利,夙夜汲汲乎实行者,圣人也
上士宜道德,中士重功名,下士重辞章,斗筲之人重富贵。
好名之人充其心,父母兄弟妻子都顾不
善为名者,借口以掩真心;不善为名者,
名望甚隆,非大臣之福也;如素行无
功士后名,名士后功。三代而下,其功名之士绝
名实如形影。无实之名,造物所忌,而矫伪者贪之,暗修
性分、名分不是两项,尽性分底不傲名分。
至人无奇名,太平无奇事,何者?皇锡此极,
霸者,豪强威武之名,非奸盗诈伪之类。小人之情,有
凡名器服饰,自天子而下庶人而上,各
名器于人无分毫之益,而国之存亡、
在上者当慎无名之赏。众皆借口以希恩,岁遂相沿
将好名儿都收在自家身上,将恶名几都推
古人名望相近则相得,今人名望相近则相
言在行先,名在实先,食在事先,皆君子之所耻