凡人光明博大、浑厚含蓄,是天地之气;温煦和
宇宙内大情种,男女居其第一。圣王不欲裁
郊社,报天地生成之大德也,然灾沴有禳,顺成有祈,君
“隔”之一字,人情之大患。故君臣、父子、夫妇、朋友、
士大夫以上,有祠堂,有正寝,有客位
家人之害莫大于卑幼各恣其无厌之情而上之人阿
大道有一条正路,进道有一定等级。
有大一贯,有小一贯。小一贯,贯万殊
天下之大防五,不可一毫溃也,一溃则决裂
正大光明,透彻简易,如天地之为形,
礼教大明,中有犯礼者一人焉,则众以为
大事、难事看担当,逆境、顺境看襟
小屈以求大伸,圣贤不为。吾道必大行之自然
大其心,容天下之物;虚其心,受天
善居功者,让大美而不居;善居名者,避大名而不
居尊大之位,而使贤者忘其贵重,卑者乐
故大智上哲看得几事分明,外面要无迹
乾坤尽大,何处容我不得?而到处不为人所
淫怒是大恶,里面御不住气,外面顾不得人
古人之宽大,非直为道理当如此,然煞有受用
做大官底是一样家数,做好人底是一样
人一生大罪过,只在自是自私四字。
礼义之大防,坏于众人一念之苟。譬如由径
大行之美,以孝为第一;细行之美,
士大夫一身,斯世之奉弘矣。不蚕织而
言语之恶,莫大于造诬,行事之恶,莫大于苛刻;
近看来,太执着,大矫激,只以无心任自然求当其可耳
大相反者大相似,此理势之自然也。故怒极则
士大夫殃及子孙者有十:一曰优免太侈
气质之病小,心术之病大。
无以小事动声色,亵大人之体。
口之罪大于百体,一进去百川灌不满,一出
少年大病,第一怕是气高。
不逐物是大雄力量,学者第一工夫全在这里做
稠众中一言一动,大家环向而视之,口虽不言,而是非
只人情世故熟了,甚么大官做不到?只天理人心合了,甚么
士大夫居乡,无论大有裨益,只不违禁出息,倚势侵陵
能辨真假是一种大学问。世之所抵死奔走者,皆假也
学者大病痛,只是器度小。
昏弱二字是立身大业障,去此二字不得,做不出一分
小家学问不可以语广大,圂障学问不可以语易简。
学问以澄心为大根本,以慎口为大节目。
学问大要,须把天道、人情、物理、世故
故大声不烦奏,至教不苟传。
《大学》一部书,统于明德两字;《<
学莫大于明分。进德要知是性分,修业要
撼大摧坚,要徐徐下手,久久见功,默
或问:“士大夫交际礼与?”曰:“礼也。古者
士君子当大事时,先人而任,当知慎果二字;
养态,士大夫之陋习也。古之君子养德,德成
处事先求大体,居官先厚民风。
轻言骤发,听言之大戒也。
计天下大事,只在紧要处一着留心用力,别
凡酌量天下大事,全要个融通周密,忧深虑远。
干天下大事非气不济。然气欲藏,不欲露;
姑息依恋,是处人大病痛,当义处,虽处骨肉亦要果断
君子动大事十利而无一害,其举之也,必矣
藏莫大之害,而以小利中其意;藏莫大之
方严是处人大病痛。圣贤处世离一温厚不得,故
当大事,要心神定,心气足。
某应酬时有一大病痛,每于事前疏忽,事后点检,
祸莫大于不仇人而有仇人之辞色,耻莫大
祸莫大于不体人之私而又苦之,仇莫深于
昔余今大同日,县丞到任,余让笔揭手,丞
即有凶咎,亦是做时便大[ 扌弃] 如此。
大丈夫看得生死最轻,所以不肯死者
大厦高堂,如何该我住居?安车驷马
只大公了,便是包涵天下气象。
予平生做事发言,有一大病痛,只是个尽字,是以无涵蓄,
规模先要个阔大,意思先要个安闲,古之人约己而
办天下大事,要精详,要通变,要果断,要
甚至病以死,患大辟而不知悔者,皆妇人之仁也。噫
大抵和气致祥,戾气致妖,与作善降
大抵阴阳之气一偏必极,势极必反。
天欲大小人之恶,必使其恶常得志。彼小
两间气化,总是一副大蒸笼。
世界虽大,容得千万人忍让,容不得一两个
无羡谈;公卿大夫于劝深训迪之外无簿书。知官之
天下古今一条大路,曰大中至正,是天造地设的。这个路上
尧、舜功业如此之大,道德如此之全,孔子称赞不啻口
自古功业,惟孔孟最大且久。时雍风动,今日百姓也没受
露才是士君子大病痛,尤其甚于饰才。露者,不藏
君子豪杰战兢惕励,当大事勇往直前;小人豪杰放纵恣睢,
孔、孟以前人物只是见大,见大便不拘孪小家势,人寻行数
盗莫大于瞒心昧己,而窃劫次之。
而今士大夫聚首时,只问我辈奔奔忙忙、熬
小勇噭燥,巧勇色笑,大勇沉毅,至勇无气。
名望甚隆,非大臣之福也;如素行无愆,人言不足
告子许大力量,无论可否,只一个不动心,
千古一条大路,尧、舜、禹、汤、文、武、孔
建天下之大事功者,全要眼界大。眼界大则识
汉以来儒者一件大病痛,只是是古非今。今人见识作
品第大臣率有六等,上焉者宽厚深沉,远
大凡与人情不近,即行能卓越,道之
守先王之大防,不为苟且人开蹊窦,此儒者之
从政自有个大体。大体既立,则小节虽抵〔牜吾〕,当
天下之思,莫大于“苟可以”而止。养颓靡不复振
居上之患,莫大于赏无功,赦有罪;尤莫大于有功
孔子在鲁,中大夫耳,下大夫僚侪也,而犹侃侃。
事有大于劳民伤财者,虽劳民伤财亦所不
足民,王政之大本。百姓足,万政举;百姓不足,
故常不至大坏极敝,只宜调适,不可轻变,一
心,一觊觎则大家引领垂涎,生怨起纷,数年不能
儒学之大坏极矣,不十年不足以望成材。武
而今举世有一大迷,自秦、汉以来,无人悟得。官
处置得宜四字,此统大众之要法也。
举大事,动众情,必协众心而后济。不
近世士风大可哀已。英雄豪杰本欲为宇宙树立
治世之大臣不避嫌,治世之小臣无横议。<
动大众,齐万民,要主之以慈爱,而行
大纛高牙,鸣金奏管,飞旌卷盖,清
宽简二字,为政之大体。不宽则威令严,不简则科条密
为政要使百姓大家相安,其大利害当兴革者不过什
古者国不易君,家不易大夫,故其治因民宜俗,立纲陈纪。
事休问大家行不行,旧规有不有,只看义上
“与上大夫言,誾誾如也”朱注云:“誾誾
图大于细,不劳力,不费财,不动声色
福莫大于无祸,祸莫大于求福。
大风无声,湍水无浪,烈火无焰,万
火之大灼者无烟,水之顺流者无声,人之
大车满载,蚊蚋千万集焉,其去其来
喜者大笑,而怒者亦大笑;哀者痛哭,而乐者亦痛哭;欢